一切众生未离法界心，这就是关键。这特别重要特别重要特别重要的一个环节。那我们再念一切法、念一切经、修持一切现行，实践一切现行法则，要了解一切未离法界心，这就是观自在。那就能主动的运用生命运用有为法，运用现行，觉悟现行。怎么来觉悟现行呢？观自在。观什么自在呢？一切为未离法界心。说他这个心经啊，波罗波罗蜜多心，他就是一个不来不去，不来不去不垢不净的这样一个啊，这样一个嗯作用期。自在者，就是无一增减，无以来去，无以生灭无以垢净。
说的是真相实相，法界心。法界心就是大智慧的心，当然还有大慈悲的作用，大方便的善巧。这是说的大智慧大方便大慈悲啊，是这样一个法界心。所以我们学心经啊，跟念南无阿弥陀佛。等等一切这个佛的果地的这种教诲，严格的说，这是方便多门呀，归原无二。一旦归到法界心上来说，皆是总持一切法的善巧。总持无量无边的一切法。所以呢，我们这个这个呃在学习净土宗，心经这个观自在菩萨行，实在是法界心，就是无量光寿这个心，无量光寿在起作用，那就是观自在菩萨，那就是自在菩萨。这个自在，不被诸佛如来觉悟所增，亦不被凡夫种种恶业所减。不被讲佛如来，诸梵行胜行所显，亦不被众生种种恶业所污染。这称为自在。
所以法界心自在，得大自在，实际就是圆满的运用了法界心，所用不虚。在法性的运用中真实不虚，那成为得大自由在。不光在自身上运用，在有情身上运用，在情期世间一切时间运用，皆得自在力的支持，是自己在全自在方便 ，称为得大自在。时时处处皆被法界心光所照。就是不动光明所照，自在光明所照。不像我们人世间就是会被见闻觉知所遮蔽，那十二光明中所描述的无碍光清净光无边光智慧光，实际那就是法界心中的无量光所表述的。
我们为什么称极乐世界是无量光佛刹呢？诸佛所聚会的这个如来会的这个法界就是极乐世界，大光普照。表里畅明嗯，无所遮蔽。随心自在，随愿自在。满众生愿。众生所愿乐，一切能满足。无量的光明，光光相印，互不相夺。当然相互支持，就是表里一如，称为极乐世界。我们在念观自在菩萨行，这样的一个法界心，你心相是我们的指导，原来我们体悟运用法界心，观法界心，不为佛增不为众生及减损，真相实相。
那我们就是观自在菩萨行者，那就是自在行者。就为在这个法界心中得自在。在法界心中得自在者，成为行深般若波罗蜜多时。就是智慧行。那我们来念这个般若波罗蜜多心经，那跟念阿弥陀佛有没有区别呢？觉悟者，那一切都是被觉悟者所运用的对象，光明所照之处无不是光明。清晰可见故，善于取用故。
但我们要是没有觉悟，没有觉悟这个法界。那就不能称为行深波若波罗蜜多时，或者说我们还在理论上实践上啊，去接触这种教法，学习这种教法，慢慢的来接受实践。那这个跟念佛方面就有差异，念佛法门就直接取用这个，观自在菩萨行，就是所谓的了知法界心。法界一切有情，下则三恶道，中则三善道，上者四圣道，就是十法界未离立法界心。我们了解了这一点，实践这个法则，称为观自在菩萨行。观自在菩萨行就是了解十法界有情，不管觉者迷者，凡者圣者，皆为未离法界心，这就是观自在菩萨行。
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