弟子:在亲缘中实践平等缘起，恳请师父再给我们深入的提示提示，令我们在这个差别相中实践平等心，回归平等缘起。感恩师父。
师:首先我们在业力业相上,差异很小，大家差异很小。在日常生活中,我们用法则,习气有点反复,大家要知道这是一种无始以来业的一种惯性,一定要给它正常的一个——就是我们不要有对业习反复的畏惧。或者说,在业力反复的时间,对我们实践佛法有什么阻碍一样。反复、业习反复、业习反复，那正是我们在实践佛法中，业力渐渐淡薄，我们运用法则慢慢熟悉的这样一个反馈、一个表现。从容一些、耐心一些，那大家慢慢实践。
因为净土教法彻底，彻底能拯济诸群苦啊！九界业都能给予一个无上心的回馈，这么说我们对九界生命的真相有所了解了，我们就用真相做底色、做我们眼目的一个——像戴个镜子一样，让我们眼睛正常，正见世间、真相来觉悟世间、来观察世间，来看这些九界业，虽然有种种差异，但是本质都回到真相上来。真相就会让我们看到它的本质——无所得、无自性、无常、缘生缘灭，因因果果的这样的一个如幻的流转。
大家在这个地方都会有业习的反复，业习的反复。我们事后了解、当事了解、当天了解、当念了解都行，没有啥差异的。能回过头来了解，这是习气、习惯，了解没有自性，或者我们直接就念佛，观察它，观察它的缘生缘灭，很好、正常、很正常。
不在于我说多少，在于大家依法实践。能实践，当念实践、当事实践，是最简单的方法，彻底简单；不能、延迟了，也没啥。跟这个当下就能觉悟，依法来实践、来觉悟，没有啥差别。
不隔日、不隔天呢，是一个精进勤奋的修法。你隔日、隔天了，我们能了解净土教法的作用，让我们来觉悟九界业的如梦如幻、不实、没自性，这种缘生缘灭的规则，我们了解这个状态，效果是一样的。
这个法自始至终，当念当事有延迟——你的习惯遮蔽了你，延迟了，延迟了一日、二日，能回头，运用法则，那跟当念当事来运用法则，没有差异的，效果功德没差异。你这样看，要对法真正的有一个周遍摄化我们、摄化众生的这样一个安心、放心、歇心、洗心、不舍的心的一个体验。
对，习气反复、反复、反复，也不要去纠结它，对，直接念佛就好、直接观察它的本质就好。哪怕延迟了，也要直接地观察它的本质。用法则去实践，念佛去实践，隔日、隔时了也没问题。
我们反复，无外乎就延迟了，用法的这种作为就延迟了，没啥，没有啥。《圆觉经》讲，于一切时处不生妄想，于诸妄想不加了知，亦不辨其真实。于诸虚妄亦不辨于真实。这是最简单的方法，就直接念佛，唯佛是念就好了。什么时间，唯佛是念提起来了，就念佛，对。有的人就直下看破了问题的本质，直下的问题的本质就显现出来，这都在念佛。觉悟就是念佛嘛！觉悟的越彻底，那就是念佛运用的越纯熟、越自然。
没啥计较，多用就好。慢慢得我们就体会到这个念佛能拯济群萌、究竟大利。因为它是从心生、从心现的一个知真相、用真相的这样一个过程。一切现象、幻相，我们慢慢就不去那么执著、那么染著、那么负累了。慢慢来，不着急。
这个妄想、执著、习惯出来了，也不要去自责、也不要去考究它，直下念佛是最好最好的方法。
弟子：感恩师父，弟子在梳理问题的时候，确实心念里不隔时、不隔念、不隔日，弟子感觉还是做不到，特别感恩师父在这上面给予提示。
师：放放心才好，对法要放心。
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