文句不多，总持法门。需了解总持的意义，区别于分别、细分。称为拔一切业障根本。反复讲为的是让大家了解大乘的作用，不浪费生命，珍惜实践法则的机会。
业障根本是无始无明，不是人.天.三恶道……是一切有情无始以来的无明，此陀罗尼能拔一切众生无始以来的无明根本。这点需看清，不是自他，而是一切有情。令一切众生在此运用中得生净土，一举全体，一切皈命。不是某点某事某物。拔一切业障根本，净土再现。非功夫，是真相的传递，是十方众生回入真實的总持法门。与感觉好不好，身体好不好不是一个事情。此点重要，此是弥陀修德力圆满展示，随顺得入真如法性，得生净土。
前五句已作提示，“南無阿彌多婆夜，多他伽多夜〞，一切有情皈命无量光寿如来。“多地夜他〞，即发誓愿。“阿弥利多婆毗〞，法身功德令一切生命融入无量光，光明遍照。智慧光明，是一切生命的作用。“阿弥利都悉耽婆毗〞，阿彌陀佛报身功德令一切众生义利圆满于现行。“阿弥利多毗迦兰帝〞，化身无量接引众生往生彼国。“阿弥利多毗迦兰多〞，无量寿全显真如法性不动，法性身不动安稳一切生命的现行。四身功德回施令一切众生依本回归。
弥陀经有二种版本，玄奘法師译本较为直接，称赞净土佛摄受经，净土是一切佛摄受的法门，十方诸佛总持众生因緣，令其同生净土。故其不共全在于此，诸佛授手，得生净土。总持力全来自十方诸佛。略说，来自阿弥陀佛，广说，来自十方诸佛。易行来自诸佛成就众生，诸佛授手，令众生入如来会。跟持戒精进诵经念佛自力不一路，不反对，但不是靠这点。是诸佛回施，要观察清晰。否則疑法谤法不知，与陀罗尼不相应，与净土经典不相应。
为什么众生会有不平、妒忌、攀比？只要未证菩提，都有！九界众生量不同，佛果平等。正定聚的缘起不清晰，怎么作為都是业相续。接触净土几十年，很多人丢失了佛力回施的平等缘起，在意自己的修为，跟十方诸佛功德一样吗？如何圆成菩提？故把此稀有法门混淆。坐在地球上日行八万里不知，阿彌陀佛载负我们，非光速，乃至一念住不退转。如不知此点，业障根本仍扎在每个作為中。
若不往昔修福慧，于此正法不能闻。平等缘起安心起步，为大事因緣！要多角度依经教审视了解！为什么净土是一切诸佛摄受法门？为什么重提果觉因心？果觉因心，以果酬因，因开花结果。法报化功德，法性不动，令众生识得本心，破无明不安，住佛所住，行佛所行，思佛所思，念佛所念。引发现行，法身清淨我们，报身圆满我们，化身令我们无碍，法性身安稳我们。让我们随顺契入体騐，佛证得了什么。
五念门从礼拜赞叹作愿观察回向来提示我们如何果地觉为因地心，实践体騐佛自他受用。此陀罗尼从四身的角度来皈命礼拜供养契入摄伏，让我们现行体驗。观察九界生灭变化，运用，不困在某界，如佛无碍，广大圆明清淨自在，安稳十方。都未离《无量寿经》的教义，诸佛授手，圆满菩提。佛果地觉我们现前用，九界众生凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生。非九界自力，善恶力，觉悟力。故佛佛相赞，十方诸佛遣弟子往生。
多年来同莲友讨论辩论，欲令净土佛力因心传承大利众生。不陷入个人现象的争论，业障的纠结，自他共业的纠结。很多说是修净土，却越来越迷失世俗，互相攀比纠结，争论不休妒忌不休，给大家很多困惑。我们遇此法门，不耿耿于怀彼此之业，安心抉擇，菩提道友，金刚兄弟名符其实。同一用心，同一守護，真實不虚。同一心智，同一缘起，相见握手言欢，同志！莲友和合，在一起可以言道。平等缘起在现行中运用的多少深浅。有朋自远方来，不亦悦乎？同一师学！互相斗争矛盾伤害就毫无意义，平常慈悲智慧心相处，正觉华化生，同坐莲池。净土实践是清晰事实，通过莲社，携亲朋怨怼同入光明域。平等缘起就是光明域，一切晃动都消融于此安稳于此。
把善恶是非记得那么清晰，跟佛的平等缘起，没有关系。用各人的量守护缘起作為参差不齐，多争论是非。以佛果为外缘，慢慢改變，亦不是果觉因心。而是直接把众生八识换成佛功德，总持一切众生。总持即摄受、摄伏。以佛力令九界同归，非自力得失取舍。.
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