弟子：南无阿弥陀佛。顶礼师父，礼敬各位莲友们，我今天第一次用会议室这个软件，很多功能都不太熟悉。匆忙之中不好意思。
师父好，今天有个问题想请问师父，我是我们当地念佛堂负责宣法的，一直做宣法这个事儿做了有十几年了。我以前开头是学的是信愿行，后来学的本愿。现在宣法的课件就是用电脑宣法的课件，都是本愿这方面的文章。我是去年才真正的进入我们果地觉来学习实践。一年多来我就感觉这个果地觉法门与以前学的净土法门有的全然不同，不同的那种有着不共之处，有着很大的不同之处。感觉非常的欢喜，非常的安心和那种自受用，就觉得觉得我的世界终于给他展开了我的人生，真的我再也不恐惧任何事情了。现在我在这个念佛堂仍然每个星期六、星期天、初一十五都在共修。
我在宣法的过程中看到有一些说法，那些内容跟我们现在学的这个果地觉有很多不同之处。内心有的时候很抵触，有一种拉扯的那种那种内心的感受经常出来。我就今天特别想请问师父，像我如何我发我有一种这个愿望，我想好好好的实践果地觉，以自己内在的改变去影响更多的众生，更多的我们的莲友啊。等于说了解这个法，了解果地觉的殊胜之处，我就好我就要目好好学习，好好实践，这是我发愿的。就是现在请问师父，我依然要继续以前所做的事情。请问师父我应该以怎样的心态去面对他们的活动，他们的课件以及我们那些莲友，这个心态应该调整到什么样的状态，去更好的实践果地觉跟跟大家一块相处，内心是平和的、安稳的，等于说不矛盾的。
感恩师父开示，感恩弟子一定依教奉行，南无阿弥陀佛。
师父：没有别的，你放下要改变别人的心就可以了。就很简单，因为阿弥陀佛的内誓是无诤内誓，以前就是你学过的其他的这些方法，它其中有非常严重对立的东西，就我们刚刚说的就排他性。但是阿弥陀佛的内在是无诤的，因为他是真正的在这里去印契了。一切众生的本质是清净圆满无碍的。所以他就能够在一切现象处，它能够透视，能够安稳，这也是你现在的一个体验。但是你起了一个说我要改变别人，这就是对立，这就没有去印契本质一念之间，你因为造作和有为你就偏离了无诤内誓了。
你说看到他们的各种的做法或者说法，心里面有抵触，那说明你心里有对立。有对立的时候你应该去运用果地觉去真正的透视所有的法。只是因缘法要安住在这个本质的清净无碍上面，自己要去安住这个宣法的人，如果自己内心并没有法，只是嘴上有，就会把所有的法跟你嘴上说的东西对立起来，只要是不符合我这个东西的那你都是错的。所以说跟以前的那种对立性并没有什么两样。
拿这个法门来对应另外一个法门，用此法来破他法，这就是这个末法时期斗争坚固的时代。为什么果地的教法它是不建立对立的？不建立对立就是因为慈法恩师他是破天荒的，史无前例的他传出了弥陀的无诤内誓的守护。我们念南无阿弥陀佛，这个是外在的一个显现。最重要的是我们内心在守护阿弥陀佛的内誓，它的内誓是诸佛的内誓，就是无诤内誓。因为一切法本来清净、本来圆满，本来没有障碍，是我们众生妄起分别才会显现的林林总总的，是我们在这里去分别了。
法门的设置仍然是这样，佛设置的法门是为了让我们不同分别执念的众生能够有一个契入的方便。我本身是没有分别的，是随顺我们的分别而导引我们入无分别的跟本质的这样一个设置。但是在我们来看，就是有种种不一样的东西，然后我们自己去把这些对立起来了。
所以果地觉是法界总持，总持一切法。就像印光法师说的，一切法门都是从这个法门流出的，一切的行为无不还归于此。他说到的就是没有对立，没有什么斗争。
所以当我们去实践这个法的时候，我们在内心里面要去守护这个无诤的内誓。然后在因缘法上面，我们自己要做谨慎的抉择。我们很多以前有学过这些这些法的，那么他学果地觉之后，他的第一个反应就是要去说服之前的那些莲友。他还要在他们的圈子里面去讲这些东西。但实际上，因为那也是一个在别人实践或者传播的过程当中所形成的一套东西。
然后你非要去作为你不一样的东西。其实本来你就是带着这样的想改变别人，或者你要在这里传一个什么是不尊重别人，是不尊重。所有的法都应该尊重平等，尊重他有他的因缘，那你要择法，你就要跟什么你的择法相应，你的作为要跟你的择法相应。我对总持法不治的一切，你的内心要跟这个相应。如果是作为外在的因缘来讲的话，你不要去破别人的东西，不要去破别人的东西，你自己应该跟学习实践果地觉的联系在一起。
因为你还是初学，你是初学，果地觉不人为的去好像扩展推广，跟你以前就你们整个的那一套，他那种强烈推广，强烈的要覆盖一切的那个东西是不一样的。因为这个法它是法界主持安稳不动的，它不需要推广。阿弥陀佛是用十方佛来推广的，我们算个啥？我们要在这里随顺得入，我们只有坚固执持的习气和斗争的习气。
所以内在并没有任何的在这个本质上面去随顺得入这个本质，而是马上用了以前的习气，又来用弘扬果地觉。因为在这边的就是以前学过那些的，现在在这边的莲友也有，但是他们都带着以前强烈在这个里面熏习出来的，就是强烈推广覆盖一切，要改变别人。这个本来就不是果地觉的东西，果地觉得清静安稳，不试图改变一切，只是印契一切的本质，而且绝不建立对立，也绝不会不尊重一切法。不管他什么法，不尊重，你本身就用的就不是果地觉了，他是平等尊重的，而且他是佛力住持的，自己是安稳的，在内在里面用佛力来安稳一切众生，千万不要用。就是说你现在你在学这个法，你非要跑到其他的那个体系里面去不断的去冲击他们。
现在有一些朋友也在做这边的，也想要做一些弘法的事情。但是我都一再的跟他说，因为他们有时候一天会整好多篇出来，我说整慢点，你因为众生的消化能力有限，特别像总持法，它就像是金刚一样的。它不是我们每天吃的那个快餐，夸啦夸啦一直吃，他吃一颗就永世不化。所以这个法的这种传播方式，他是要彻底的随顺弥陀主持的这个角度，千万不要像那个要推广，要直销，不断的在那里扩展的那种东西。他为什么就是以前你们这种会遭遇这个法难，其实就极度的扩展的这种形式上的。
但是在内在里面，就像你们所谓的宣讲员这东西，里面没有嘴上去宣的时候，它就会出障碍。因为你内外是不一致的，阿弥陀佛的功德你是内外一如的，你要去随顺这个内外一如，自己默默去实践。因为现象界其实是一个幻想，它没有实质。我们把现象界当真的时候，我们就跟现象界干，这个跟堂吉诃德一样的，就是一点觉悟分都没有。但大家在做什么？所以后来感到那个很大的障碍那是必定的。如果以这样的一个势头，所谓的弘扬果地觉果地觉没有宣讲员这回事，绝不设这个，对吧？
我看他们有的时候去助念的时候，就是拿一个手册。比如说你眼前这个人是什么情况，就翻翻到哪一页，就是说这样的人应该怎么样给他开始，就把那一页翻出来读，这种都叫宣讲员。因为他内心没有，他不知道这个法怎么用，然后就该整一些手册，然后按手册使用这么来处理这种教法。我也觉得也是很神奇的，就是把佛置之不顾对吧？我们就是强烈的照做，而且内心里面那种对立，比如说我们就是废圣道门，然后立这个特别法门就这个事情你废谁，你废的那一块一定跟你干，你现在你学了果地觉，你又想把把这个都废掉，那他也要给你干。一建立对立，就建立了敌人。佛法其实一切都是没有敌人，不管是通途法门还是特别法门都没有。
因为他就是要实现一切二元对立的解脱，进入佛心。佛心是圆满的清静的，无碍的。给大家在那很多一学果地觉，当然就是果地觉法门的这种特质，会给我们那种斗争坚固的心就带来清凉，会给我们那种苦苦造作的心带来休息，跟我们那种不安带来安稳。这是肯定的。因为这个是净土法门的正法脉，就是佛的本怀给予众生的。但是如果我们觉得特别好，然后马上就要用以前的操作方式来宣扬他。你马上你的内在里面其实还是没有契入，你只是浅尝了一下，然后你就要来推广了。
大家要息止这个心了，特别是以前学信愿行的人，总想用信愿行来处理果地觉，学本愿的人就用本愿的东西来处理果地觉。你的余习还很重，还非常重，现在要用果地觉来处理这个余习，所以很多人虽然很激动，但是果地觉其实是没有什么激动的。他的那种法喜，他是深沉的、宁静的。一激动，那个造作的东西一出来，实际上是另外一种业，就是另外一种就像打鸡血一样的。而且特别喜欢强推。
我真的觉得在择法这个上面，我们平等尊重一切法。但是我择了之后，我就会去跟这个法的师父上师，跟这个法的联系，跟这个法的一切亲近，传承所持的这一切相处，让我在这个里面受到洗礼。我们刚刚学到，就说要到其他的体系里面，然后没有去宣扬这个你去乱他的东西。然后你自己因为你周围全部都是还是那种讯息，随时让你生气的都是对的。就是你觉得这个不对，这个不对，让你生气的是难受，然后你又没有真正熟悉教法，你处理不了，最后你两头都不占，两头都失去。
所以这个是要特别谨慎的,这也是要什么忠实于自己。你们以前这个的，他弘法的心远远强于他去体验佛的这个心，这个跟我们世间现在就是很多推销什么东西，他对他那个东西不了解。我们看他们在直播间带货，最后为什么就受到投诉了呢？因为卖东西自己都不了解，后来把人吃吃坏掉了，然后人家投诉他，是不是？我们现在你要是说果地觉就好，你就把这个果子吃进去，你吃透它，对吧？他就像真的你在点亮了你自己这一盏灯，它就会照亮周围。这个灯并不需要做意，我要照这边，我要照那边，不需要。他就是点亮自己就照亮了周围。你自己现在用这样的方式还是一种黑暗模式，所以说除了用黑暗去覆盖别人，也没有别的效果。所以比如说你们宣讲员，我们这个专业法师，慈法恩师都再再的叮嘱不准去推销，不准去扩大，不要急于的扩大势力，就是好像鼓励主要覆盖别的法门一样的要在你内心处踏踏实实的。
师父说的过经教的关，过传承的关，过师长的关，过十五六年猎人队的历练。你最后你自己在这上面真正的安稳了，透彻了，那么自己就会运作，就是这个果地觉就会自己运作，你在这里能够利益有缘的众生，那那都是也不是你的事儿，你都不会有自己去做了这个想法。我们还在一种强烈有为的那种心态下面，其实果地上你还没搞清楚，你真是没搞清楚，要不然你不能提这个问题。而且果地觉没有所谓的宣讲员，大家一定要知道这一点，他没有这个东西，大家都是莲友。
在经典上面写的很清楚的是辗转渡途，辗转教化，光光相照。那要有光才照，对吧？一场漆黑的时候照啥照？他并不是说这里面有什么宣讲员，这就是以前的那种东西来套这边，因为果地觉所有东西它是以佛愿为出发点的。
你只要回到佛愿佛力住持这里，你就知道你应该怎么作为了。佛力住持法界本来清净圆满，所以你不用急着做任何事，你说这个世界怎么样，我需要赶快去，那是幻象。你连幻象都没看破，你就马上想要在幻象里面去抓拿，你只能是以乱制乱，越来越乱。所以为什么说支持世间，安稳世间，净化世间，就是在你内心运用阿弥陀佛的愿力的时候就完成了。这个相当的简单一些，而不执着这个幻象。
什么有多少人在学呀？他现在看起来势力扩大了，这种东西是世俗的东西，而且他必定感到障碍，自他障碍都会现前的。所以我们在这里要谨慎，要真正的你说你学到果地觉，那你就好好学习果地觉，深入的学习，千万不要尝到一点法味，然后马上就要去干啥，这个就会落入你以前的那个模式。
要谨慎，而且要尊重。你虽然说现在你择法不一样的，但是你要尊重其他的人，他们仍然在运行这样的一个系统的时候，你不要去干扰，你不用在那个地方要占一席之地来说你的东西。其实现在有很多人，包括在信愿行系统的也有。他们就站在那里，不敢公开的讲果地觉，然后就悄摸的给大家散播一些，但是表面上一直在讲信愿行。你你你这样做人，你本身就是一个夹在中间的夹心饼干的一个状态，是不是有一种很难受的感觉？
学念佛的人是坦诚的，是真诚的，我就择法里面的师长，莲友。那我去亲近这样子的。我所学习的都是这样子的。让我尽快的能够去深入，能够在这里成熟的去运用。我们在自己还没有成熟的时候，我们就非要在别人的里面干点啥。这个对别人不尊重，其实也是不尊重自己，所以后面就会出现夹缝中的这个现象。而且你所待的这种领域一旦发现了你这个行为，也会对你产生非常大的不满。然后甚至会对你学的这个法门产生非常大的对立。
这个你是以身试法法了，就不是真正的你内外一如，坦坦荡荡的对吧？我现在就是说我抉择了，然后我就可以在这个地方，在行为上面，因缘上面我也是要抉择的。因为你现在还根本在内在里面是认知不清晰的。所以你当急务是清晰教法，跟这个教法的传承相融合。这个是你现在是要全身心去做的，一切跟这个不相干的暂时放下，暂时放下，在内心里面总持一切，但是在现象上面，在因缘上面要清晰抉择，这样就无碍了。
弟子：好，南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。感恩师父，我知道了，我一定依教奉行，好好的学习果地觉，实践果地觉。南无阿弥陀佛。
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