像许多人极力想在世间做个事业，说你看陈家孩子怎样、赵家房子怎样、别人在国外怎样、在社会地位上怎样……这一比，大家都奋斗去了。原本没有关系，但造成了争夺。资源就那么多，大家在争夺——争夺钱财、位子、票子、妻子、儿子、房子、车子……这个争夺意义有多大？恰当了，能平安过一生；不恰当，不知哪个地方或者哪道坎就跌倒了。要看到这个结果，正常生活还会进行，但你争夺的意义就不大了。
在觉悟人生的过程中，说这个人什么名、什么利、什么是、什么非……你若了解人人同一觉性，人人都在替你这样同一觉性，他在替你做这个角度、替你做那个角度……你随喜功德就行。皆是同一觉性之延续与作为，随喜功德人就由用归体，就是用不离体之事实。我们知道十大愿王中有随喜功德的教育——要有这个认知了，你会随喜一切人，随喜你认为比你强的、比你因缘殊胜的，你这个心不会热恼起来。
现在社会上诸多障碍、伤害甚至不可思议的恶作，都来自于大家心地的攀比、不平，由此造成恶缘、恶作、恶果。了解这个相刹那生灭，无有实质，同一根源或者同一本源。那么人的妄因——这个妄，就是执著于种种差别相，这种执著造成了因，什么因？你就会有向上的心、增上的心。这种增上心若是依正见法则，还有善的进趣；若是不得当实践，会因为这个增上心产生堕落。像现在所谓利益最大化，造成很多人类道德意识的无端败坏。人原想奔向一个善缘、增上缘，这样一个发心反而变成恶缘恶果了。因为那种不择手段，欲达到自己某个善缘的目的。像很多人想改善生活，就努力工作与作为；一旦不择手段，达到的效果是什么？
我接触过各式各样的奋斗者，很多人认为我的事业、金钱、权力到某个地位就可以了。恰恰不是！真到那个地方还有更多遗憾，在你涉足面更大的地方显示出来。像很小的一个东西，触面也小；越庞大，触面越大，触面越大你感到亏欠的东西就越多。做学问者说为学日增——在增的时候，就越来越感到自己知识匮乏。他们就终生甚至多生去学习，在无涯的学海中积累了丰富知识、文化、善巧、技巧，但是越来越感觉自己匮乏。
为道者日损——为道者日损，这是真正的增上修持。他这个自我的执著碰触面越来越小，越来越简单，他感觉自己越来越充盈、自主。为道者日损，损之又损，以至无为。这个损是什么？就是自己碰触面越来越小、越来越小、越来越小……一直回到极为省力、极为简单的面。你那个事业相碰触面越来越大、越来越大，焦虑、亏欠、无力越来越多、越来越多、越来越多……所以很多人因为事业、职务、作为等等焦虑的不得了，社会上很多高风险作为都是这种。
我来到这个地方，很多人认为我过分小心了。像你的碰触面稍微多一点，你说就这样，你感到还是不足。很小心作为也不行，你感觉不足，就是触面。要是真正住山，不管那么多，就在道业上审思，在心理与知见上认知它，人就越来越简单，触面越来越小，你就越来越省力，你就是布施者——无为的布施越来越多。
世间有为的布施十分有限，说拿一千万、拿十个亿……像比尔盖茨拿五百亿美元布施，那都是小布施，连无为的一个念头都不如！你不信没办法，你要实践过就了解了。有为布施怎么布施都是有限的，无为布施怎么不布施你都是广大的。这个广大作为只有在出离三界妄因上起到作用不可思议。只要有染著心，你再大的持戒、作为或者布施，也是给自己带来更大困惑罢了。
我以前接触过几个基金会，其中很多人也认为救济人不见得是好事。开始时很多年轻人大学毕业认为能做点事情，就热情地到那些地方去了。待了一段以后，很多人主动退出。因缘为何？里面的限量、制约、公正与不公正、得当不得当……内容太多。我们只要有心有念有因有果去作为，积累、变异、不对称的结果难免会出现。原来布施波罗蜜是给你带来轻安与喜悦，结果没有得到，反而因为回馈的不对称性、操作的不对称性，带来麻烦，生起烦恼。很多人没作布施，反而心里很“安乐”——他们心中在这个地方是个假设的闲境，他没有这样的正见。要是这样的心，有一点一滴布施，所谓三轮体空布施，其功德不可思议，能接引你逾三界因——它有一个清净接引与广大功德。
七觉支分中最后讲舍分、舍觉支分。舍——把点滴功德，像一滴水投到大海里，这滴水的功德有多大？这滴水的力量是什么？我们所有善恶作为来自法性——我们这样认知，像一滴水回入大海，就回到无尽的体性上来。体性认知，他有多大作为与内涵？那是与世间差别对待的取舍与增上没法类比的内容。
“既无三界妄因，必无六趣妄果。”妄因、妄果在前面文字中我们学过。你执著于有因有果，就是三界；执著于有，就是妄；执著于无，也是妄。这个地方是依真心之体发用于现行，他就远超三界，远离有无的制约，所以于有中不著于有，于无中不著于无，善用有无而超越三界。要不然说有就靠在有边，说无就迷在无边，人就在有边沉重、在无边迷失，这种沉重与迷失造成了这个世间或三界。这个地方提醒我们认知出三界六趣。
摘自2014年《真心直说》开示
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