问：师父，我想请问您，我在平时心理状态是这样子的：我不光念阿弥陀佛，当我感觉到自己身体不舒服的时候，我就想到药师佛的大愿，我就念药师佛；当我感觉疲惫的时候，我就想念八十八佛里面有一尊叫大强精进勇猛佛，我想大强精进勇猛佛他的愿力肯定是跟他的名号相应的；当我起嗔心的时候……
师：嗯，好好，可以，我知道你说啥，好。在佛陀的教法中，有这两类教法，也称为权、实教法。像刚才这个居士讲的这个事情，她是方便的使用。因为阿弥陀佛的名有两种名，本身这个阿弥陀佛就有这两种名——总持名与分别名。《无量寿经》的上半卷，临结尾有一段就写阿弥陀佛的这种分别名，像十二光明名号，是对阿弥陀佛的分别名号的一个提示，无边光，无碍光，焱王光，不思议光等等，反正这十二个光明，这是对他光明名号，佛之别名的分别说，这个分别说很简单地提示了一点点。
像阿弥陀佛的这个名号，有无穷名号，光中化佛无数亿，这个分别中化佛化菩萨众亦无边。那么这个总持，是以报身功德显现的，我们念说西方过此十万亿佛土，有世界号极乐，彼土有佛号阿弥陀，这个讲的是报土的佛，他就是一个总持究竟义的佛。这个佛化身无数，就是方便无数。
这个地方（阿弥陀佛名号）是事实，这个（十二光明名号）是权巧。权巧示现，是众生法界差别的所需；总持是他的真实功德相，称为圆满相。那我们念这个别号，可以分别取，这样人心的分别心容易平衡，好比说一个人心里十分容易跟别人对立，就念无对光阿弥陀佛，你很容易欢喜，就是你那个对立的心会得到平衡。这个人很忧伤，已经被人搞得、被自己搞得一塌糊涂了，念念欢喜光阿弥陀佛，你在念欢喜光那一刻钟呢，这个名号对你的召唤，就会产生一种力用。
“张三。”“唉。”
哦，到了。
为啥呢？一称呼，就可以有一个力量，达成一个事实。
那就是个分化方便，说这有两种名号——总持名号与化现方便的这种分别名号，所以一个究竟，一个是方便。方便实际是给大家方便，予众生方便，所以智慧慈悲，必产生方便。以方便为究竟，这个方便为究竟是什么呢？显现法性平等之事实效果。
2012年 《现行果地觉》
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