有菩萨呢给我提出来这个，说《无量寿经》有四句偈子说“其佛本愿力，闻名欲往生。皆悉到彼国，自至不退转。”在《往生论》中呢，它有四句偈子说“观佛本愿力，遇无空过者。能令速满足，功德大宝海。”那么这个“速满足，功德大宝海”是什么呢？为什么呢？
它这个偈子的第一句话十分地重要。就是（黑板上的“本愿力”三个字）讲佛的愿力，“其佛”——阿弥陀佛，“其佛本愿力”，好比说我们现在听闻到这样一个音声，（师父敲响板举例）“啪”，它要一个撞击的东西，你看，“啪”，它要发出一个源头来，那么“其佛本愿力”呢，是后面那个“闻名欲往生，皆悉到彼国，自至不退转”这样一个消息的来源，就是佛的愿力。
“闻名”，是佛愿力所促成的。我们听到“南无阿弥陀佛”这个名号，不是我们自己的本事，（是）佛愿，没有佛愿你听不到。他不发这样的愿——“设我成佛道，名称传十方，究竟有不闻，誓不成等觉”，假设他不发这个愿，我们听不到这个“南无阿弥陀佛”，这个呢是入一切众生心的。我在以前遇到过几回这样的事情，就不讲了，时间不够。那么就是这个“闻名”啊，“南无阿弥陀佛”这个名号呢，学佛不学佛的人，有机就会出来这个东西，看到和尚就会出来这个东西，他不用学佛，他看到和尚（就）“阿弥陀佛”，他根本都不知道这是啥玩意他都会喊出来。心里有，骨子里面有，已经周遍十方了。佛的愿力所达成的事实，而不是你要念，你一动念就是这个，什么呢？“阿弥陀佛”。我们可以试验的，你找那从来没有接触过佛教的人，他看到一个和尚，他看到一个什么人，他就“阿弥陀佛”，他就会这样喊出来，包括小孩子，从来没有接触过这一类东西的人，他心地里有。为什么呢？阿弥陀佛已经成佛十劫了，他的愿力周遍成为事实了，顺着法性深入到一切众生心想中了，所以“佛住法界身，入一切众生心想中”这是事实，因为他的愿望是顺性的。
所以它这个有“闻名”，闻名是因为佛愿。“闻名欲往生”，这个“欲往生”是第二效果。“其佛本愿力”，令我们闻名，闻到什么样的名呢？阿弥陀佛的国土庄严，阿弥陀佛的殊胜大愿，阿弥陀佛极乐国土的种种善巧，往生彼国的种种稀有难得的利益，他的这种无量劫以来的修持功德、大悲的愿力等等，这就是他的名。闻到这样的名呢，他会唤醒一切众生、欲脱生死的众生、欲出轮回的众生，欲走出烦恼困惑的众生、业习炽盛的众生往生的愿望，是佛的愿力而唤醒的。你要不这么看呢，你不省力，你这么看，你省了很多力量。
后面呢，“其佛本愿力，闻名欲往生。皆悉到彼国，自至不退转。”那么这两句话就不讲了，“皆悉到彼国，自至不退转”。因为这个愿力的普遍性，愿一切众生俱来我刹，这就是“设我成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中”，这是《大宝积经·无量寿如来会》中，佛在经典上是这么讲的。怎样讲的？就是“闻我名号，俱来我刹”，他有这样一个不可思议的愿力。愿力，这个东西是不可思议的，我们去实践哦，我们自己要去实践，不实践这个不亲切。实践了就知道，哦，这个佛依法性、本愿，依法性而设立的愿望，会利益一切众生的，一切众生只要信顺这个愿望，必然达成他愿望的事实。
2012年 《现行果地觉》
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