问：师父，是不是在每一个起心动念中，就是在每一个现行中，然后觉悟、印契，就是即心即是啊？
师：这个地方她有混淆的地方，这个一提，可能给人压力比较大。我以前看这个《要解》上面有讲，称为：一念佛时一念觉，念念佛时念念觉。我看到我吓了一跳，因为这个可能是被文字就困着了，困着了。因为这个现在要是让我理解这个一念，就简单了，这一念就是贯穿始终的一个愿望，就简单一些。一个愿，一个愿心，一个愿行，一个愿的得，或者说一个愿的果，都可以。愿行，要是我们把它当成，这一念是贯穿始终的意思，就简单了。一现行启发一切现行，这是一个最重要的修行、修行方便。
一现行，好比说我们现在的这一念，这一念贯穿于我们未来的相续念中，那么这一念呢就为方便。要是说把一念一念地砍断：这一念、下一念，念念相续，这样的念呢不是不行；这样呢，可能就是渐次的一个修行状态。若是以这一念愿心、愿行、愿果呢，令其贯穿于我们作为的始终，贯穿我们的从现行开始，乃至说相续未来，乃至你说你对过去的回忆、你洗涤了你对过去的回忆，那这一念可能是有意义的了。说一念三世，这一念呢是一个贯穿现行的这样一个一念，就来得安乐、来得实在，也究竟有意义。这个地方希望大家有审思，这一念是贯穿、贯穿于始终的这样一个修法，而不是把它砍成一个段一个段。
我们大家的一般作为会一个段一个段地来，一个段一个段地来，人心就起伏变化了。说一个段一个段地来呢，就是我们凡夫的分别、割裂的心。这样的心（贯穿始终），实际就是果地觉的心，果地觉周遍。果地觉，它是周遍的，周遍圆满的。你就不把它……这就是，这一念就方便很方便。我们现在学的这个果地觉的教法呢，一定要把这个果地，你认知十分地清晰。把我们那个分别、割裂、前后、过去、未来、现在这样的思维习惯呢，化作一念，善始善终，始终如一的这样的，有这样一个愿、这样一个果、这样一个力量摄化于此。说佛力住持即得不退，这个佛力实际就是一念贯穿于始终。
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