昨天有一个沙弥跟我谈这个对法的一个感受的时候，我给他举了一个最简单最简单的例子。像我们一般的接触到佛法，为什么会有染堕的这样的机会呢？就是把佛法的运用，运用运用最后堕到“我见、我知、我闻”这样一个割裂的结果上去。就像我们从佛法的大海中瓢来一瓢水，你说这是大海水，没问题的；但你要把它倒到自我的容器中，那么这一个大海水就变成了一个被割裂的、狭隘的、小单位的这样一个有限的、有执著的、有量的这样一个状态。那我们就体会它的这个状态，，它很快就会堕入容易干枯这样的一个狭隘的状态。那我们知道大海是无量无边的这样一个广阔浩瀚的这样一个大环境，或者大功德藏。那我们从佛法中，拿摄取的这一点点的感知、这一点点的认为，就很容易把它改造成我知我见，把它坚固起来，认为这就是佛法。因为它亦是海水嘛，说这就是海水，一点点问题都没有。但是“这就是海水”的执著、坚固与割裂，这个海水的作用就会枯竭，就会变异。那无尽的、浩瀚的这种作用，过去说大海有八种功德，那你这一瓢水中就没有这八种功德了。
往往我们会把我们在佛教中摄取的一个言辞、一点觉受、一个方式等等，就放到自己的容器里面，认为这就是佛法。所以那都是我们从佛法中摄取了一点一滴的营养，而没有整个身心地投入到佛法的智海之中。这是一个致命的地方，我们稍一不注意，就会让佛南无我、三宝皈依我，我不是皈依三宝。很容易的，你根本不自觉地，悄悄地就会做这样的事情，来用佛法来武装、包装或者是说壮大自己，结果很快这个佛法的内容就会枯竭、变异，变得狭隘，变得执著，那它就变味道了。
我们刚刚瓢过来这一瓢海水的时候，一定是海水，这个真实不虚。但是通过我们的改装，装到我们这个容器里面，我们原来的甜水、苦水、杂味水往里面一混淆，结果就成了自己改造出来的海水，不是原来原汁原味的海水了，那不要说一个广大无际的教法的真实内容了、周遍如实的内容了。这一点希望我们每一个念佛人南无，南无皈依本净、法性、佛的果德，我们去回归，我们用自己的身心去供养、融入等等；而不是说……
2012《现行果地觉》
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