我们讲如实知自心，如实——知——自心，分开来说的过程很重要！

如果笼统说如实知自心就是菩提，有人会说我是烦恼凡夫、我的想法很丑陋很糟糕，这也是菩提吗？

又有人说我的想法很好很善良，可能这是菩提。

如果在现行中了知本无，你的善念头——你觉悟，恶念头——觉悟，丑陋习惯——觉悟，美好习惯——觉悟，都无所染，你就解脱了，就是菩提。

我们如实知自心可以称为自觉自悟的菩提。我们用这个菩提回施一切众生，认知依正二报，就是如实知依正二报。

用本净、本无的知，把自己的依正二报与周边世界都了解了，就用这个本净、本无的知。

如实了解了，就是大菩提心，你能用得上。

我们作一个用得上的心再去修行就方便了。

我们如果二六时中只是嘴上念佛，但不知如何用心，就会很苦。

如果用无上道心，如实了解依正二报，知其本无，本无所得，用这样的心、慈悲心、方便心去念阿弥陀佛，去利益世间，修行必然成为不可思议的事实，就是无上菩提或者大菩提，就会有安众生心与乐众生心的事实。

这样不仅有慈悲心，还有慈悲心的结果，即乐清净心，令一切众生必然有所归向，劝化、引导、抉择，令一切众生往生阿弥陀佛国士。

所以我们在修持中，“了解自己”这一步要跨出，就是如实知自心。