报国寺第18期净宗修学班上慈下法法师开示之九

2014年4月3日下午

作为一个佛教徒，实际我们要是常用祈祷的方式，就能消除我们自身习惯的疑虑，像大家在平时的行住坐卧，修行之前作个祈祷，就十分容易把疑虑的习惯做一次观察性的处理。那在三宝的加被下，我们就可以无疑无虑的、清晰的去做一个事情，或者说准确的去做一个事情。

那平时修行啊、做人啊、做事啊，疑虑，尤其像我们念佛人对往生阿弥陀佛极乐国土的疑虑，对现实生活中修行相应啊、不相应啊，这个法是正法呀，是有益于自身他人的法则呢，还是无益于自己与他人呢，这个判定往往我们是根据自己的贪、嗔、痴、慢、疑、不正见这样的一种习惯来去作为的，就是所谓的发心不明，或者说用心不明。那许多的修持呢，就会随着贪、嗔、痴、慢、疑、不正见的习惯去相续，虽然口上称念南无阿弥陀佛，或者诵经拜佛，种种修持，它的根本，就是我们心的所依，还是依止着过去的一些习惯意识、所知，或者是我们俱生的一些见思二惑，来实践，结果大家就可想而知的。

这一句南无阿弥陀佛，作为祈祷也好，作为誓愿也好，作为相应也好，作为心作心是也好，它都有比较好的辅佐、改善、调整，使我们回入本来无疑的心，就是本来清净的心。法尔本然的心，是每一个众生与诸佛，永远不会有差别的。这样一个本质的性海，它永远不会被颠覆的。

我们在平常日常生活的反观中呢，往往就会把这个永远不会被颠覆与污染的清净心，给埋没在我们的固执、感知、习惯意识上。

依本修持，一般我们都会听到；顺性修持，我们也会听到；悟后起修，我们也会听到；那么在净土教法中呢，以果地觉为因地心起修，我们也会听得到。但是关注在这一点，把这样一个起手处、入手处，拿捏得十分的准确，那可就是一个真正的修持了。要是我们把这个地方拿得十分的精准，那我们在一切顺逆境界中，在世俗的生活中，都会恰如其分的，或者说恰当的去行持、去作为。这一点呢，我还只能举例子哦。

我感觉到，像我这样的人也谈不上怎么个修持者，但是面对着跟大家交流净土，有这么一节课，那就要认真的面对这一节课。今天，我从午餐以后，一直到现在，可能因为过去身体的某些业缘，就很痛苦，十分的痛苦。这痛苦不知道怎么表达，因为给大家有这一节课，想一想，反正是你不能病倒，你也不能认真，不能当真。刚才我就动了一念，说这个苦要给大家说一说。

严格的说，这很痛苦，这个痛苦是什么呢？就很难受啊，但是又一想，因为跟大家要谈净土，这个机会千劫万劫可能就这一次机会，过去了，我们就各人又行持各人的事情去了。可能有的人就修行佛法去了，有的人就做自己世俗生活去了，有的人在世俗生活中也可以修行，有的人在寺庙里居住也可能像过世俗生活一样。我鼓励自己，一定要珍惜这样一个机会，来祈祷加持，也祈祷三宝。

这个难受是啥呢？就是我们说的病苦。很多人经历过很多的疾病，有的人一生病苦就少，有的人一生就很多很多疾病。像我就是多病的人，疾病比较多。那我们在面对着疾病的时间，要是随着疾病的痛苦，去治疗、吃药、急救、手术等等都可以。或者说，我有病了，我就可以作为一个借口去休息了，或者说有病了就休息了，或者说去做什么，都是没问题的。但是我们要知道所依力是什么，我也鼓励自己来念佛，或者说祈祷三宝的加持。现在我也在祈祷加持。

要是依着我们所有的习惯、感知，包括业报呢，我们这一生中基本上就是沉沦、堕落、痛苦。那要依着一个法则来观察它呢，它会给你带来不可思议的加持。大概两点多的时间，有一个杭州的居士给我诉说他生活中的苦难，或者生活中的一些委屈什么的。但我当时十分的痛苦，因为身体的痛苦，我不知道怎么听，这个痛苦就是自己不能忍受，就走来走去、走来走去，在听他诉说，一直到刚才。我是这样想的，我说，要是没有三宝的加持与法的所缘，也可能这一节课应该休息休息。

祈祷三宝，感觉到这节课还是十分的难得难遇，那就很珍惜它。我这个表述呢，是希望大家知道，我们每一个人都有自己的无始以来的障缘，或者说烦恼等等，但是它并不可怕。你要把它当真呢，它可以直接占有你生命作用的全部。

我以前得过癌症这样的疾病，很痛苦，但我拿出大部分的精力，去跟很多健康的人、年轻的人，去走动啊、交往啊、说话啊，痛苦还是痛苦，但是该做什么就去做什么，也就过来了。当时跟我同一时期得这一类疾病的人呢，都死掉了，一个一个的，他们就急急忙忙的去治疗啊、化疗啊、切割啊、放射啊、住院啊什么的，急急忙忙的把所有的精力、时间都用在这个病身上了，很快就死掉了。那有的呢能延续几年，但还是要死掉的。我这延续的时间久一些，也会死掉。

但有一点点我们要注意到，你有病了，有违缘了，有烦恼了，它本身没有什么，那是我们生命中的一个状态，就是生老病死，这是生命的四个支柱啊，四个宝藏。你来觉悟它、审视它，我们不需要战胜它，也不需要害怕它，也不需要排斥它，你就静静的观察它，祈祷阿弥陀佛来加持，三宝来加持，念一念佛。

刚才我看到那个墙壁上，念佛堂的那个墙壁上写到一段《观无量寿经》上的话，说“佛住法界身，入一切众生心想中，若人念佛时即是三十二相，八十随形好”，所谓心作心是的这一段话。我站那读到了一遍。

心作心是，那我们身体的病痛啊、违缘啊、现前的障碍啊，实实在在的在表现出来，一般情况下我们就会把它当真，说我真很痛苦啊，我真是很烦恼啊，这个事情真是障碍很大呀。就像我刚才，想一想是不是休息一节课呢？

嗯，那有个祈祷了，有个对大家的尊重，有个对这难得机会的珍惜。这个难得的机会呢，一个是大家交流净土，一个是我自身也需要祈祷、修持，需要不堕入自己的业力、业习的感知中，不能把它当真，但它还是很痛苦啊。许多人就会这样说，哎呀，我拜拜佛吧，念念佛吧，大家给我加持加持吧，我就不痛苦了。我从来不，不认为是这样子。那只是说你心地转移了，或者说你忏悔了，或者说你放松了，或者说你如实面对它了，它的机遇就会有改变。因为任何一个法都是无常的，包括病痛啊、障缘啊、违缘啊、烦恼啊，都是无常的，它没有自性。你要了解它没有自性，那你就是个觉悟者，觉悟者一样有生老病死。你只要有生命，我们生下来那一刻钟，一样是有生老病死。

许多出家师父啊、修行人啊、居士啊，面对这一类问题、难题呢，就会感觉到茫然，没问题哦。有一次，我痛得太狠的时间，我就叫，他们就跑过来问我，悄悄的趴在我耳朵说，师父啊，我想你不会叫，你怎么也会叫呢？我说，我比你叫得还要厉害一点呢。它不影响我们喊叫，但是你不能迷失，你不能去扩大它、膨胀它。

那我们的业报呢，面对的是同样的业报，你要觉悟它，这个业报就是你觉悟的最大的支持。这个障碍越大，你去觉悟它，效果就越深刻，记忆就越难得，是不是这样子呢？我现在就在体会这种感受。

因为我们作为一个学佛人，真要面对自身的、他人的、共有的一个业力，觉悟这个业力，不是回避，不是逃跑，也不是惧怕，也不能随着它迷失。我们就要感激这样一个难缘，但你也不用祈祷难缘，因为我们无始以来不知道有多少的业力在等着我们成熟，你把过去的，觉悟就行了，不再去制造新的苦了。

像我体会到这个病苦，这个世间的病苦，可能是从过去带来的这样的无量无边的恶业的果报，经常会受很剧苦的疾病，我这感触是十分强烈的。我经常也会遇到出家在家的修行者，来到这个地方交流他们的痛苦、迷茫、烦恼、业障。往往大家就把它当得十分的真，就会随着这个障碍，把障碍当真，随着烦恼，把烦恼当真，甚至去恶化它，使它加深，使它加重。

这一点，我们作为念佛人，在念佛堂，在日常生活中遇到障缘、难缘，不需要退步，不需要怕难缘、障缘、违缘，你要是清晰地去观察它、了解它，祈祷三宝的加持，也不要去赶紧消灭它，它就会支持你的觉悟，支持你的念佛，给你带来一个新的天地。

我听到一个法师讲法，当时我真是有说不清楚的一种疑虑。有个法师给人讲法，说念佛人不会有病，不会有……讲了很多，那人就没有苦报了。我经历不是这样子的，我经历的果报，一个接一个来，没有减少一个，只是心情完全改变了。过去受果报，人就很痛苦，再加上一个迷失的痛苦，再加上一个我学佛了，怎么我修行还有这么多痛苦呢这样的障碍。

那我们作为一个真正的学佛者，会如实的面对着自己的果报、自己的病痛烦恼。这个如实是什么呢？知其本性，观察它的无我——法无我的事实，观察它的行无常，观察受是苦。所谓受是苦，我们坚持、在意、排斥，那都是苦的。你觉悟它的时候，你会生起一种内在的喜悦，就是所谓的法喜。但是痛苦，它还会是像平常一样的痛苦着。

在回答问题之前，我把我的状态给大家讲一讲，不是想换取大家的同情，我感觉同情是没有用的，是让大家知道，我们自身都会遇到障缘的。我举的不是例子，是我的现状，痛苦还是有点。因为我想通过大家的这个关注啊，受到加持（众鼓掌）。那学佛的人，在这个地方要生起无畏心，生起无畏心。

昨天我跟我们这个寺庙的和尚——隆宣师，我们几个在那坐，他谈到了当地的百姓们，对这个地方老一代人们的一些说法，说和尚怎么的，也都是普通人哦，你看，就是多活几年，不也还是死嘛，怎么样的。听到了，我是十分的有感触的。

因为许许多多地方的人，把修行当作一种怪异了。所以许多人修行了若干年以后，遇到违缘了、疾病了，就有责怪的想法，责怪。哎呀，说这个法不好啊，这个怎么样啊，你看我修行这么多年，怎么还会有疾病啊？

这个想法，我们要知道是不得当的。因为像释迦文佛在他八十岁左右的时间，就是临取灭之前，也示现了多种疾病。我们是个普通人，那学佛一样会有这种种难缘的。你就是个超常的人，生老病死似乎也在你生命中会表现出来，我们不能欺骗自己。修行人如实的觉悟自己的业力，那才是真正的修行者。

希望我们向三宝祈祷，祈祷自己能作为一个修行者。那么作这个提示。我们下面可以提问题了，有什么疑，有什么难，都可以提一提。。