弟子乙：正常情况下，心念盯到果地觉因地心上面；然后，用功的时候，以读《无量寿经》为主；其他时间，就是持圣号？
慈法法师：可以，念念佛的愿力也可以，“若不生者，不取正觉”，念念“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”这跟念名号一样一样的，没有差异。念念佛的愿力，跟持名是同等的功德。因为佛的名号是佛的报德名号、实相名号，佛的愿力是实相功德，实相的愿力。
弟子甲：我是在念名号之前，都把这些念念，然后再念名号，也行？
慈法法师：对对，若作随顺，若作引导，皆可。好比说，“阿弥陀佛，本愿如是，若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提”，我习惯了，我念佛之前先念念“阿弥陀佛，本愿如是，若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提”，我念它三遍，我再念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”。“称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提”，习惯了，你的心里就安心于此，果觉因心就成立了嘛。阿弥陀佛的愿力如是，你随顺了嘛。你随顺如是功德，那就如是结果嘛。
这样念佛就简单、明了，简单明了。
早课晚课是自己定的，没问题。
弟子甲：就是平时多念念《无量寿经》，我们念了一段时间……
慈法法师：那念《往生论》，（如果觉得）太长了，念“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。我依修多罗，真实功德相，说愿偈总持，与佛教相应……”这短，九十六句偈子，一会儿就哼完了。这比念《无量寿经》更简洁一些。把后面的长行，如何立信，如何往生彼国等等，能会背最好了，背一背，跟《阿弥陀经》差不多一样多，实际很短的文字，但是它真正地把《无量寿经》很简单地给我们作了一个叙述。
一定要把这个方法简洁明了，不能似是而非。学习净土就怕似是而非。
弟子甲：我们就是听得太多了。
慈法法师：放下不管它，认识法则了，我就实践法则，不再去听这个听那个了，我就去认真地实践法则，反而简单。
弟子甲：听得多了，这个也想记记，那个也想学学。
慈法法师：那成学问了，学问于事无补！学习佛法不学学问，不增加知识，只在深入法则。听那么多有啥用啊，依法不依人，我才不听那么多呢。
我们实践法则，把法则一旦认识清楚了，认真实践，其他的不顾了，不管了，深入进去了，回头一看，原来那么多知识都不需要学，我们心目中本自具足。
弟子甲：那就走弯路了，对吧？
慈法法师：应该说是弯路，东张西望，应该是怀疑，应该没有真正地看清楚。
弟子甲：有的说多念佛，有的说多诵经，有的说心要静，不要打妄想，一心不乱。
慈法法师：这叫众生说，不是佛说。“若不生者，不取正觉”，是佛说。
我们要念佛，不要念众生说。
法则呢需要清晰，可以操作。知识就一大堆一大堆的，学业无涯呀，学海无涯。所以得遇究竟法，勤行之，其他不管了，没有用，知识再多对我们于事无补啊，甚至不减弱你的烦恼，还增加烦恼。
生活简单化，也可能我不是“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”不需要，可能大早晨起来念一句“实相南无阿弥陀佛”“本心南无阿弥陀佛”“真心阿弥陀佛”，相续在这一日中，念一遍，可能你爱干啥干啥去，它就相续了，令真心相续嘛，念佛就是念真心，真心妙用，南无阿弥陀佛嘛。
南无是皈命，皈命什么？无量光寿，皈命无量光寿干什么呢？让无量光寿相续在生命之中。它就提示一下自己，“南无阿弥陀佛”，一句话，提示你了，你就这么做就行了。我去单位上班，到办公室了，那你就该咋工作咋工作。
弟子甲：记住几句话，时时刻刻在心里想着就行了。
慈法法师：也不见得想它。你要去你单位上班，你想它呀？我说上班，一动念，开着车就走了，或者坐车就走了，或者搭地铁公车就走了，对不对？不需要想它，一动念就发动了。念一句南无阿弥陀佛，就要启用本具无量光寿，于现行中运用无量光寿，照耀法界，皆不可得，如梦如幻。觉悟于此，运用于此，你一句就够了。就像我们早晨起来，洗把脸，吃罢饭，去上班是一样，根本不用说“我要上班，我要上班……我要到办公室，我要到办公室……”对吧？不需要。只动一念就行了。
念佛，抉择了，本心无量光寿，本来具足的无量光寿要用，怎么用呢？南无阿弥陀佛就是要用，就是提醒自己要用本具无量光寿。此无量光寿非外非内，本来具足，所以人心就不晃动了，不是非了，平等觉来了，果地觉来了，智慧来了，慈悲来了，安心来了……念一声就可以。“乃至一念，即得往生，住不退转”，不需要多，多的是啥呢？我们不相信才多呢，阿弥陀佛我不信，阿弥陀佛我不信，阿弥陀佛我不信……阿弥陀佛我有想法，阿弥陀佛这样行吗？阿弥陀佛那样行吗？没有说当下启用无量光寿，展现于未来，一切时处。结束了，我该干啥干啥去。
你安心了嘛，你决定了嘛！一声一念，一念即得往生，愿生必生啊，此心本自回归，是为无量光寿。我们的心念回归无量光寿，咋回归啊？本然如是！你的心本本然然的是无量光寿。忘了，被贪嗔痴慢疑骗走了，被无明蒙蔽了。它也没有丢失啊，你一念南无阿弥陀佛，回归了，全部彰显了。实相名号嘛！实相名号无得失，无增减，无来去，从不被污染，从不被减损，那就是实相功德嘛！所以龙树菩萨讲实相念佛，只在一念抉择嘛，它不需要什么。过去说，禅宗的人怎么念佛，大彻大悟之人，一念悟抉择生死。我们这一念念，毕竟往生，得不退转。
弟子乙：现在修净土，以多念为要。
慈法法师：你要是不信，你念一万句，一句都不顶；你要信它了，你随顺它了，融入它了，乃至说忆念都不可思议，况且口称念呢！只要数量，不要质量，哎呀，那太可惜了。满地沙子，不是珍宝啊。
弟子甲：还累得要命。
慈法法师：假动作太多了。
——节选自2024年5月慈法法师北京随缘开示
