佛教讲你说的对也好，说的错也好，它的本质是啥？他就要问你的本质，本质没毛病，但是我们就是坚持对错，把本质给遮盖了。因为说对错，你们就没头没尾的，越是想表明谁正确，谁错误，越坚持的多，没有边际。哎，谁再说对错时，就说“我们就探其本质”，回到本质上，再来说，这原来是一体多面。谁也不争论了，你争论那些干什么呢？横看竖看，仰看俯看，都是那么个东西，就是本质都是那个东西，对吧！角度不同，角度不同，你们争论角度干啥？换个角度一看就结束了，从本质上一看就结束了。

不用法则就无量无边的是非，你怎么动念都是二元，就是对错、是非，你这个做法错了，你这个说法错了。你的角度是站在西边往东看，他是站的是东边往西看，怎么都对不上号，角度不同。从本质上说马上就归类，大家就不争论了，换个角度马上就理解对方。

这个讲法多少年了，怎么听你都是自圆其说，怎么听你都是矛盾说，不是这样子。站在东方看西方，站在西方看东方，他矛盾吗？不矛盾，角度不同，怎么会矛盾呢？但你坚持在你那个方向说话，对方说就是矛盾，如此而已。都是自以为是，对方就起矛盾了。那你们俩找个对错，换一换个角度，一下我理解你那个坚持了；他也站在你这个角度，哦，我也理解你这个坚持了。

为什么角度不同，换了这么多爱恨情仇、人我是非呢？迷失在自我的位置上的看法上了。因为你自己的看法，是你自己的眼见耳闻嘛，人就以为正确，你不换位置你永远都是正确的，一换位置就知道，哦，角度不同。

佛教他讲好比说了义教、不了义教、世间说法，他都允许。他不说世间错了，世间令人心里迷失罢了，如此而已，你只是迷失了。还是那一个东西，它是一个迷失的角度，觉悟的角度，了义的角度，圆满的角度。圆满哪还有角度呢？没有角度了，没有角度的角度。他圆满的审观，好比说“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”，这是一个圆满的知见、圆满的法则、圆满的愿望带来的一种看法，带来的一种效果，带来的一种推动，带来的一种交流模式。它不是能说对错，但要是站在凡夫心里，他怎么能往生呢？我心里……有很多理论知识，功夫不成片怎么能往生？你不得三昧你怎么能往生？对吧！你没有大善根福，你怎么能往生？