法本法无法，无法法亦法。
今付无法时，法法何曾法？
好，大家你说嗯对这女士们找个话题，刚来找个啥话题，反正你们需要解决的啥课题，他们就那个撞车这种就是现在的话，如果是从地质角度的话，可能是就觉得我赔钱的话，我是好像是，但我还不甘心，因为他又说酒驾又是干嘛？然后的话如果是不赔钱呢，还于心不忍这个地方我就嗯这个我怎么能用这个比较好来处理呢？无论我赔钱或者不赔钱我都能够嗯对坦然安心的那种这种状态罚分法。罚分法，无法。这个复发技术呢，这个这个法分法我们这呃。实际人们的学佛的就是法外有法，就是就是法外有法，这个所谓的法就是事物嘛事项啊，嗯事物一个发生，嗯每个事物的本身就是法，嗯嗯，那我们王芳丽就是想在这个事物之外再找个法，嗯，再找个事物，那你很麻烦，嗯，所以佛说孵化器特别容易，他特别重要的这个孵化器啊，发起那我们在运用法律实践呢，就复发就起到特别重要的一个作用，就是我们能不能了解怎么来用法，现在大家谈的法基本上是法外法，不是法本法。这是个就是现在就说差异就是华为。发不发他就会就是分裂性啊分裂嗯分裂嗯嗯患者12。唉，是这个呢是引入啊，就是历史和事业好那个引入的对这个法本法立法外法完了这个就靠思考对我们呃这个呃唯二的人的矛盾 modern那矛盾的心理包括选择就是矛盾，那这个呢肯定它是协调的，它是啊叫契合啊，契合。知行合一嘛，它是那这是契合的一个心理或者一个作为它是本法，嗯这个人思维模式呢，它这个这个这是个证件啊证件你看。无法正见空空间方面这法外有。发我们在发完以后找一个一发那就是属于啊有发嘛，认为法外有法，是他是无房，所以这称为邪见，或者说不正见啊邪见。生诸邪见法外法就是邪见，但我们平时谈论思考的都是用邪见来思考的，嗯，要用正念那就行，反性行啊，那就是迷思一入魔啊对嗯他就是这是很简单的问题，嗯，虽然他说的是啊，我这个人啊这个反正他就是一个善意啊，去扶一个老人对吧？嗯，善意扶老人反而被人被人这个他不等于讹你对不对？恶果啊。被被人去要求这个赔钱对吧？他怎么能等呢？他不等啊，你看他不等对。你让我自己善意啊，要给老人跌倒了，我扶去了对扶人对这个呢反而被人讹了对吧，被人恶搞了对那这要5万。民币对吧？这是心里不平衡啊，这肯定是矛盾，他是要是发本发了就简单了，他又发生了这个事情，他他的合他的合理性就把这个事情那就这个事情面对不在其他地方找理由就很简单。那就是本来就没法，那就是说我怎么做的，嗯，那就唯心唯实的，那他这个嗯唯心造的东西啊就出来了，并不是说我怎么做才对，怎么做才是什么，那就是唯心的，你看我心怎么做呢？他就不矛盾了，我选择了一个矛盾，那我我怎么选择就怎么做，又没有后悔没有对立啊。不受矛盾的苦割裂的苦二元的苦了，所以说怕你再说我是陪伴呀。还不赔他呢，我我这好好心怎么会变成一个恶势力，很多人都会有好心换来恶势力，像我们平时跟人提因果问题一样。因为很多人做的事情他并不见得愿意担那个因果，但他现在愿意做这个事情，但你要给他说果粒他就很仇恨，为啥呢？那明明现在不是这样的，明明这样他就会产生敌意。这个第一的实际就是。谢谢啊，你给我增加了一个恶恶果，谁不是他因果是这样，所以这个不善管理人呢，那就会产生有法，就是你给了我个什么，他这个没有你给我他给我的东西只是自己因缘啊。展现出来一个东西，那我们用什么心情去去面对就变得简单了，说的有显性性就不对立性嘛，嗯，那这个地方就是对立性了对吧？那怎么都是对立的。嗯，容易矛盾容易对立。对我善意怎么变成恶果嘞你你这就开始矛盾了，你这个怎么解决都不平衡。对给钱也不平衡，不给钱也不平不给钱人家是个老人，对碰就是对你不忍心，但是穷人真需要钱不给你感觉，唉，这这这连这一点善意都没有吗？给你感觉我是善意乱乎他嘞，怎么会会讹你对不对啊？这是频繁，这可能是我们周边实际频繁发生，人际关系特别容易发生，就是啊，我们好意好比说好意的去善意的去。啊去提醒啊啊提醒人经常会有的。提醒，但有恶意引导这个没办法的善意提醒啊，好意提醒反而产生恶果，什么恶果呢对抗啊，甚至就是给你制造更多的麻烦啊什么。或者给你制造障碍等等，这都会有我们经常会遇到神经病，那我们要是学习佛法就简单了，我知道你你这个善意提醒你这个夫人呢，因为你没有考虑到你没有不知道对方在干啥，所以说呢，你把你这个所谓的好意就附加在别人身上了，给你干到别人成恶意了，那他要是说我问你要钱，那肯定是有他的。我们认为是恶果还是善果的，你要是帮助人是个善事的人，那你也有什么闪失你过去，我我认为你坑我的钞票了，对那我们就是敌人了，那就成了恶果了嘛，对吧，其实恶果是我们的定义啊，善因也是我们的定义，那要是法本法无法，那这个之间简单的很呢，那我们这个正见就建立了就说呢，噢，这是唯心唯识所现啊。那我们好好处理好好处理，那这个有法啊，邪见就是有善恶嘛，这嗯善恶就是个矛盾，一对矛盾。嗯嗯，这是形成时间的这样一个心理，凡是本来没有啥对他就是你看他选择的东西，一个是知行合一，一个是这个本身就是就是法嗯嗯，一个在这个适应之后再找一个所谓的合理性，那这个合理性就分开了，就是拿一个另外一个东西来参照这个东西又很容易法外法实际。我们现在这种基本上都是法外法法外法就矛盾。我经常听到人问我这么做行不行啊，合适不合适行不行啊？当然有人肯定也不问合适不合适，有人决定了也是自己心里还是有毛。合适不合适这样说行不行啊？都是有这个疑，这个疑就是法外法，有法外的参照，那我们要用这个唯心照，那你这个理是有契合的，他就不会产生意见意见，我们的意见意见都来自于就是嗯，好比说我是好人，你看我是善意产生的，他人产生的恶果对啊，他是法外的东西。对对他把他隔开了对我啊助人我有助人的心对吧？你看我这我我是正确的吧，唉，付人5万块钱一份，你看这另外。这个他的要求是是嗯，这在中国很普遍。对唉，就是帮助别人呢，被恶搞了又不是一个事，两个事频繁发生，那为什么呢？就大家他的心理是这样的一个东西，那你要是了解。这个里发生也发生了，发生了大家就终结了，他这个地方可以终结业力啊，也想去啊，嗯这个地方呢，那发完的话就俄也想去吗？或者是也想去，也可能有三年没事，那这也也中意啊，它会产生这样的一个效果，因为这割裂呢，割裂本身就在延伸，这个本身就终止了，对契合要终止。哼，世间人的就是俗世。对就是法外法有法这个法本法无法，那我们就可以用这个执念去对比我们的心理啊，心理作为，然后我经常这个听到的就是我做这个事合适不合适，然后就是。我很委屈啊，很委屈，我付出很多，很多，我得到的很少啊，我被人误解了，误解嗯对别人伤害我他人伤害，那都是他们商量嘛，这种东西多啊，经常听到被别人伤害很无辜的人，对经常看到付出很多收获很少的人，嗯。嗯嗯，很有意思啊，收获很少啊，有个怨言嘛啊。我我付出多少啊？我收获多少啊？这是常话我们耳边会可能会讲这个会出来，因为啥呢？嗯某某某啊，误解我谁谁谁误解我嗯嗯总是被误解。嗯，被人家误解啊，为什么被误解啊？实际就是二元的，所以我们反省自己的反本发本容易反省自己他人啊一个作为马上就就这个事情来审视这个事情，他就会注意，是个葡萄这个事里面你吴善武我说给钱给钱，实际我就讲一个这个东西，嗯，就是你你善根跟善果是一样的，那你善于帮助别人我就帮到底就行，要不然呢，我就造成很大的矛盾，你说这个矛盾就是一个话，他不安对不对？他反复说对吧，我给还是不给给还是不给给还是不给你就反复就你看就是昨天说这个事说得很辛苦对吧？实际这个这个辛苦呢就是就是分面，所以二元啊，他用这个二元的这种实际是不正面的不正面造成的这种东西啊。所以佛佛这个孵化器很重要啊，这个显性的孵化器都很重要的。现在人的思维行为也是好比说这些东西这些东西都是唯利是图的唯利这个地方是唯利的，就是对我好梦不是唯利嘛，这个地方不是的，这个地方就是解脱，嗯，这个佛法就是给你复利一个解脱。解脱到底的这个碑志方面都在这里面，这里面就是个威力。二元的所有的需求，所有的展示都是威力的，唯有利益才能驱动它就是世间的人们交往就是我有两个人嘛，就是名利之途不明就利他，要不然啥也不做。因为那时候没有了解法本法的特征就是证件未升起的时间，这个事物就是常规的东西，一般这一类人呢，说一句话100个人和因为啥呢就美的是从的西。这个事情反正不行嘛，所以一场白鹤这个事。没有办法，所以很多人说唉呦这个你看人得到大家的同情啊，啊，这个很很正常，唉，一唱一和就是这个东西唯利是图为名，你知道是谁用名说话，人家一个人说出来大家都同情，没有不同情你。这东西累就大家的心就是这样的心，这就是说的，唉对比啊啊，就是大家很容易说这样什么亲则痛啊，什么什么对对仇的什么什么对很容易这么说为什么这就是利益，大家受的教育都是。我们世俗，所有的教育都是为利，对这个利有名有利啊，对名利而发对，逃不出去，但它就是二元，它不是事物的本身啊，事物本身那我们会谈到本质啊，就会透过这个事情去涉及到本质的啊说法本法啊，嗯。发问啊，是热情发问啊那个假设准则跟俺那说的有法的嘛，噢合于依法中有法有非法唉，合于依法中有法有非法的怎么说就在一个法律中，为什么还有法非法呢？说万法你看佛说的是万法，那么玩，那么千把万所有的法那都是一个法，就是法本法，无法的是他的证件的一个特质，嗯，那对错就不成立了，这无法没有对错，只有违心所造为时所现的东西，他就不谈这些东西。他这些东西就没有意思了，变得没意思了，就是这都是纠缠的东西嘛，大家纠缠的东西这个东西就是解脱，这佛说佛法即令众生解脱啊，历代的善知识说法就是令解脱，那我们所讲的法呢？世界都是令解脱令思想解脱一令就法得到解脱，不是说法外有给你一个法，你看我们一谈那这个这个事怎么处理呢？就是法外有法嘛，而不是说我就这个问题来纠察它的本质，了解它的实际的原生原本的特质，嗯，那我就解决了。历代的祖师的法意都很重要，唉，过去呢，我跟一些就是我们交往出家交往一点，出家师傅提最多的法意，必须得去经书这个东西，因为你遇到法了，你思考就会有法纪的支持。他这个支持什么叫佛法呢？就是你得法你得法就得解脱呀，得解脱你是学佛的人呐，我越是就念多，于是就啊生生出邪见就会变本加厉嘛，大家都知道嗯嗯。啊，你看看变本加厉的人你感觉。这人真是有意思，大部分是变本加厉，有一说二有二说四啊，变本加厉，啥叫变本加厉，就是也相续一个轮回一样的一个推手就是名利。那这个理他因为解脱了法本法无法无法无法金佛无法时法法合成法就是解脱，他不会讲其他东西，那那世间人呢，这个事情就。就是这样子，这个人就在怎么样怎么样我就很委屈，我付出就是很多，我得到就是很少，嗯这样那样你知道东西，因为这东西要坚持，他必须得坚持，不坚持这名利怎么来？因为这坚持都是为了名利啊，我付出很多得到很少，这话我那听到的是最多的。出家在家的朋友敌人都会这样说，这是最多的一句话，付出的很多得到。很少啊，说的感恩心，很少人没有感恩心，对佛法，对释迦，对佛土，对养育我们的环境啊。不胜感恩的没有感激，这只能感激。因为你不断的得到支持，因为你于是解脱，于是解脱也是支持的，这于是纠缠于是纠缠，你不断的复累嘛，那你怎么会能得到？就像昨天这个事，你说你一句话就解决了。那他可能10年一辈子有的人就在一个问题上，一辈子一辈子好比有的人委屈就一辈子就是咬着自己委屈中国人，尤其是咬着委屈的人，有千千万万个活着。委屈或者压迫或者恐吓下面恐吓下面这个恐吓就会把人变得就我就很委屈，永远委屈的样子。这很重要。为什么呢？无外乎还是在名利上被人制约了，唉，没有唉，不是名利的利把你制约住了。那。所以说说佛法的就是难遇难难遇啊，世人说佛法如幽昙花西有出世，为什么呢？大家这个一一唱百和的东西真是太难了，有时候我们在一个环境中不得不去让人去有一个正面的听闻，要不然很麻烦，我要声明啊，很多事情都要发发表一个声明啊，就是桌面上啊，发表一个声明干什么呢？唉，桌面上嗯要把它弄到桌面上来，嗯，要把它弄到桌面上来，要不然就麻烦。嗯，为啥呢？就什么话都可以说出来，委屈啊颠倒那一人，尤其是弱者的委屈，所有人都同情。弱者那发奋发这么个弱者一个强者呢，割裂呢，那大家都会同情弱者。所有的战争啊，所有的人世间这个都都认为自己受委屈了，受到。障碍了我才发动战争的。百合就是战争之源，好比说洗澡间随便咋买对他认为日耳曼整个人受到欧洲人的欺辱了，对吧？一战战败以后大量的赔款啊，大量的制约他们发展工业发展什么？什么什么都制约他们。军队制约什么都制约啊，乃至文化教育都制约这个在心目中的这种委屈，整个民族受到委屈的。那二战呢，他就经常他们悄悄的做很多事情，派大量人员去他其他国家去培养飞行员去培养这个培养那个做了很多事情，然后拉回来，嗯报仇百合嘛就是报仇嘛。对吧，拉你的人都是报仇的人，你放心呢，越会拉人的人报仇的心越强，希特勒最会报仇，他引导整个民族去报仇，日本人也是一样，二战战败以后。也是很多东西被压抑，尤其被苏联打败以后他日俄战争嘛，对那旅顺岛的战役的怎样怎样。那他们为什么会报仇呢？因为大家的弱者大家的委屈被唤醒了，一个民族都会为一个人的概念去报仇，因为我们太弱了，他就强大起来了报仇越业变本加厉，无限扩大正念解脱啊，人得安宁。这个呢是我们的常态，这个大家都能看得到的。要是摆到桌面上就简单啊，大家都在正面，那肯定没有战争，所以很多人喜欢谈判啊，大家谈一谈面上说能能解决问题，一旦不愿意谈判就站着你来说我谈判只是一个暂缓报酬集结力量的一个暂缓，我集结力量，我聚集力量。嗯，我再聚集力量。还弱的时候大家聚集，这样的人呢面上你谈谈对私下他保两军，这下面更大一波战力又出来了。这历史啊，社会历史大家可以看得到，为什么你会走这个路呢？法外有法，法本身那就解脱了，虽然这个菩萨这个事情实际很简单的事，但我们大家思考都是在这个地方，对我凭什么赔他5万块钱对吧？我善意的帮助他，反而他说我是酒驾反而让我赔钱，反而陷害了我。这就变本加厉的也想去了。对你恶我比你还要恶，那就打官司呗，对一个人可能赔不是5万对吧，可能是15万。对吧？可能更加呃那个什么都不出来，为什么呢？那大家就变本加厉了。很多人都会有这种东西对我不会认错的，因为对我是正确的，别人错误你看法官也找。至于这个的确是真的会自己心造出来，本来是一个一个清净的一个，我们每个人都有一个清净的心。那为什么这个清净心会不起作用呢？邪念邪念的驱使唯利是图名利在驱使着你，因为确实是会使我们啊很容易矛盾，很容易负累，很负累很累很累，这一点呢，嗯，唉，那个菩萨唉听懂听不懂听懂啊，听懂了啊对对对对听懂呢就是法本法悟法你的心。嗯，对怎么摆的是最重要的。啊，其他的真都没有啥，我心摆在哪个地方，我要做一个什么样的人，这是最重要，他没有后悔啊，你要不然你给人钱也后悔，这个不给你钱也后悔。给人钱你感觉自己受委屈了。因为不是有心人发的，不给你钱打官司大家就无限地争下去。你无限争下去，这个陷阱很大，那这个唯心的话我的心可以去就是说对啊，你的心因为本来是无法的，就是这个心没有一个规定的东西，你看怎么安排自己的心呢？好比说司法界有十中心，那我们把这个心安到一个觉悟的心呢，安到一个菩萨的心呢，安到一个净念的心呢，嗯。啊，安到什么心都行，你安到修罗心就斗争嘛，对吧，安到人心就徘徊嘛，嗯。这个时候就要按照本纪的心，那要把本纪的心那这个事就解决了，你那5万块钱钞票一点点出来。你笑的那就是以前那个对就结束了，这个官司也不用打这事也不用纠结了。你是不是还需要给他写写个什么声明之类的，别再纠缠下去了，要是对要是这个桌面上你要5万块钱，我服你了，你知道是你是高利假没有问题的，让他就是签个字写个收到条说这个事了了私了了得。这里面没有委屈，只有你这个缘就你要是遇到这个缘。对吧，我遇到这个缘呢，我就这么解决就好了。对不光是这个事把你绕进去还把这些出家师傅都绕进去了，对不对？他们天天学佛学佛归一佛归一法归一法归一法，天天归一法，结果还是绕进去了，对不对？嗯。不是主要是我们就是觉得遇到这种事情不是我们每天都在这样是对立的做还是不对立的做，每天都这样每时每。可能再发生不是说是遇到这个事呢才有事，是我们每天都在这个中中间去选择的，每时每刻都在那选择。哪个时刻不在这个法本法无法或者法有法啊，法外有法这个地方选择的。纠结是不是我不知道大家可以看自己的信念，这个月谈到微信状，就回到最原始的时间，你都不知道是微信状，回到本那就知道是微信状，嗯，你不回到这个地方就是唯实状就是心外有法嘛，这是这个这个唉，有点写事物啊，说心嘛，心外有戏。很气，你看这这很奇怪点呢，对吧，所以这个嗯圣者力与万事万物同心，凡夫力与万事万物对立，就是反圣者的心胸就是法界心。这个范佛利型就是割裂型了，那我们用反复的心可以啊，对，但是实际一定要知道这个苦处从哪儿来的对不对？那我这个万事万物的心为什么会对立呢？会浮累呢？会矛盾的纠结。也对，因为我用了反复的心就是不正见在那里，那这个正念呢，会使我们一本解脱嘛，一本得解脱，那你这个法的本身它就是解脱，说显然是就是生灭生灭生就是灭对它这个这个作用力，实际上本质就摊露出来了。如梦幻泡影，你看那个梦幻泡影升起来的时候它本身就是雾。如露如电，看到它的时候它就该灭掉了，嗯，它作用力我们知道作用力了，它已经结束了，我们感觉到它作用力的时候这个事情已经结束了，每个事情都是这样。但我们不知道我们会执着啊，就会变本加厉，好比说人做了一个假事，做了一个委屈事，这么说吧，做了委屈的事，他越想这委屈越大越用力这委屈越大。越大越恨越恨越越大，说了一个谎话，一个谎话想变成事实越来越多的谎话去把这个话说成事实就成一个谎言整了。人都在这么做呀，我们刚刚时间这个昨天咱们出家师傅说这个出家前的这个准备这个问题对出家前的这个这个。这个行为啊，所以说这个谎言不得了，嗯，说他他是受什么拘戒受受什么什么试探目的，那这个不成真的根本不成立，因为他这个没有准备，他这个不够这个音源谎话这样。就是妄语者，我们往往用大妄语编剧来说很多妄语的不需。照片对。嗯，很多妄语的是意跟你缺失人说妄语的人认为别人都是傻子，我这么说别人会信，这是意跟余根不备造成的，这样人是不能出家的。对什么他用妄语来去给别人教妄语魔是教的，实际上是欺人嘛，欺心欺人对吧，欺人这种欺人的心学你出家了能危害自己危害更多的人嘛，对吧？这是不准出家的，所以这国际叫语根缺失语根缺失根据思维问题思维的方式不健康，语根缺失，这这你们真该学啊，你暑假是不是学啊常了对。日本确实就他思维是是伤害性的思维，只有一个人缺失，没有想证明没有出家善本，这么说嘛，这最简单吧，虽然他真是在真真切切的帮助人觉悟这个。我们这个一根缺失，他就把伤害别人欺骗当成一种聪明啊，这一根缺失。所以我们讲为什么要开启性具这个话题为什么要谈性具呢？大家想一想我们为什么要经常谈性具这个事，我要谈经常看一看这啥是性具，对这个话就是啥，今天要看一看性具。啊性具这个话题很重要性具的话题，信心我们善用这个心具呢，说这是说众生的善根真正的善根啊，假如我们知道这个善根呢，我们运用这个这个心具的善根，那人就很厚实啊，我叫厚德嗯。有个护士那个厚德以载物啊，厚德载物那就。真正的善根的一个启用对，那你好比说我们经常用一种啊缺失的心去跟人交流，就是名利的心嘛，实际名利是缺失的一个特质啊，不管是名也好利也好，你你渴望这个东西的时候，你对这个东西的渴望就是缺失，你缺失这个你才追求它啊，对呀，你追逐你追逐这个东西就是一个缺失啊，你看大家是我们去看啊，对不对？追逐啊，那我们在追逐名利的是这个过程，实际就是个缺失力在运动，那你这个东西太强了，太强了，那就是食欲过盛了。对食欲过剩了，谁过剩，那你就缺德呀，缺这个德呀，这不是骂人的话，我们就是看他就是说根缺或者说根缺食欲食欲过强，那烦恼就大了嘛，对吧？过强。那你缺德呀，选择她就是这个德人一根呢就是一根他会谢一根就是它很有意思，所以的东西的一个缺失，你像这样很容易带来很大的一个烦恼，嗯，那治他的烦恼就出来了，如果让我们就去深思呗，嗯这个东西追逐他这个烦恼一根就很烦恼，就是很乱矛盾，那烦恼就出来了，啊，确实那是过墙的那那个缺他就把这个圣驹的个给否认了。那就是缺失了我们，我们能看到这样子的东西，我们经常遇到啊，这样名利的一个追逐者或者说那实力越强的人，而且不得了这个这个这个会有无限动力。刷无限种的栀子花，现在人讲自恋还好，什么无限度，没有任何一个限量的一个自夸，实际就是一个私欲过强的一个表现吧，你要是大家知道给你说谁不比，这都是。说清清没问题吧，唉，清静啊，什么平等啊等等，这都没有问题啊，他这是大家都有的东西，嗯，那这个夸耀它不会这个无限的夸耀产生不了，那它没有理由去夸耀自己也没有理由去贬低它的，它没有这个它不存在这样一个动力。只有一根根缺的人，他会这样缺德缺德干什么呢？那就索取嘛，大家都知道这个索取是什么意思，所有的作为都是为了索取，因为啥索取就是个犯。我也要谈嘛，另外看看，他得不到就沉嘛，你看我们大家看看对吧，对得到了对得到了就就吃嘛，对吧？就是成为一个链这个链，这叫一个国际人的发入，发行叫黄金链，这是个什么链？这是取索取的链，最大的行为就是索取不断的索取，一直让人就没法看，不忍受了。不断的去做这个，那你看这些心去的人像佛陀，对佛陀这个大家都看到佛陀的行为了，唉，圣人现在的也是这样的行为嘛，对吧？啊，或或者说佛陀的制定的法则，佛陀的这个这个是它有两个点对一是最小的小耗，第2个是。最大的啊，最大化的一个一个对时间的一个支持，我们看到这个点对那这个你看我们缺失这个东西了吗？那就是反过来就是反复反佛陀的心里，那也就是最大的消耗，对人最对最大的减损啊，对人最大的减损，对自己对他人最最小的支持，或者就根本就不是支持，完全就是一个代名词一个最大减损的一个代名词啊，那所有的作为都是为了索取啊，索取最终是索取。那这就是缺啊缺失，那这个佛陀为什么这个才会这样做呢？因为他运用了这个东西呢。进行平等啊，这个二分句啊，他运用了这些德行说他的善根。人啊，他厚德载物，那这些人呢？他是啥呢？唉，我有很多人说什么叫叫寻人不利己啊，寻人不利己肯定是寻人不利己，认为是立体的啊，实际是害自己的，这个是就是说的一根缺失过去是有这个判的定在这个浙南13浙南中是有一根缺失的一个一个教会，就这人做出的就失寻人不利己。很多人认为啊，我占有更多，或者说我就是更霸道更专制，什么实际都在寻人嘛，都在寻己嘛，对吧？你就恶意越来越重，你这个贪婪者是不是恶意越来越重，这个行为越多你就越重嘛，那不是自汗嘛，不是自汗嘛，这不是想辩论嘛，那你的烦恼也就越大扩及到。好。这个烦恼就破及到自己的头上，是不是这样呢？我们就可以看自己的作为他们的作为看跟佛陀比嘛，对吧，我来有一个比较这个比较很简单啊对。你是是现在做这个东西还是是什么还是结果是什么这个是什么啊？就是所以这个明的这个物件儿的嗯对它就会产生一系列的这样一个过程，一些这个过程产生这个这种这种效果叫细眼他都会那个谁呢，这个我还说人都洞察情况，很多人都是把别人当成傻子了，别人都是傻，周围最精明的人，别人都是傻子，什么我都不知道啊，我可以为所欲为的就是欺骗他人，那不可能的，这个世人都是洞悉情况，你一定要相信这因为啥形式下。年龄大家不知道记了，唉，很奇特，嗯，今天来讲就是佛住法界身，嗯入一切众生心相中任何人的心都是相连的，哪怕是敌人啊，就现在人认为的敌我的一个东西，实际也是心心相融，人一动念大千世界都知道，啊，那个人人要知道这个东西，我知道这东西人家就感觉到我在哪个地方啊对，所以不到桌面上来，不相信也没办法，相信也是这样，相信的人就信因果的，不信这个不信因果认为我关到小黑屋里丢又搞出来个名堂没有用，已经传遍大千世界。在我们收件的时候这个特别容易，这个芥末芥末发中特别容易提到这一点。第1节目啊，感动多少时间对这个节目能感动，为什么能感动时间说有人发阿诺多罗3藐3菩提心啊。因为有人发着心呢啊，对节目这个节目的这个示范节目。唉，在示范节目形成什么样的这个功德的传递，实际就是借题收受，就是喜欢什么结果是什么呢？工业时代传达权是什么呢公式。噢大家都这么认知的都了解的啊中间是什么呢？历史这是。是人表达的是候都是在全面发展这就是因果说意也要因果。不信你那你当然扣着你也不信啊，你这个这个深夜也不信，一夜也不信，后夜也不信，那就是没有瘾。我没有听过那种要生活在茫然一片的这个断灭中啊戒律，在这个由于受戒法中啊，就特别的就是意念的传递，他这个意念的传递就是人的这个示范戒律是一种意念达成共识啊。某个人的善意发生共识，嗯，就是很奇特的是情，某个人提出来和尚提出来的，或者是说给大家搜搜一个东西形成了一个共识，那就是全面达成，不信这个我们那因果就没法信，所以他这个心距的运用的实际就是因果的深信因果啊，嗯，那就必然的启用心距，他就会有神应因果这样一个结果厚德载物实际。因果就是显现这个心居后德的一个作为吧，本来没有一发火的，但是他深信这个东西，所以这个戒法的传播的是一个因果的一个传递性啊，传递性，嗯一一大家实施的一个过程，那我们要了解佛陀最小的消耗，大家都知道啊，这一禅嗯遗产的事情，他没有其他东西，嗯嗯，三一啊来来护身遗产来来支持自己这个身体干什么就就就为了最大的一个付出。现在这个付出没时间的支持我们大家可以去读他的一些经历，看是什么对。那现在的人呢就会把这个东西当成一种啊收获的一个也相续的一个意志对。移植这个东西，这是个常态的西惯啊，要习惯移植。习惯意识了会走这个路，那我们在学佛嘛，大家现在都在学佛嘛，对吧？我们起码自称自己是个这个学佛者对吧？大家学佛啊，在学佛的这种作为不是可能学佛的，作为学佛的善业对身口意善业。这算要是我们要了解这个东西呢？人举心动念都会很注意有一些举心动念。人的意义它特定于意义啊的这个实际人最不在乎的意义在诸佛菩萨来说是最在意的。我们比较注意的就是对口业身业人注意不注意人的身业，人前人前人后的东西口业也是唉，是逢什么人的问题咱这。这个意义不管你怎么做，这个意义它会意义会立表意义，不管你怎么做都会易容，他这个会相信，那我们申购的可以给人照说的，嗯表现的可给人可以给人一个假象没问题，那你的意见咋跟贾翔的，这可以那个假性，就是我说的，我说东我做西这个没问题，但这个呢，吟唱表里解释这个意得圆满呢，就是说的厚德载物的一个东西，他意得兴居的，他的意思就丰厚啊，安稳清静啊，对那就没有这些追逐索取啊这些这些东西，无限宽他就起执法就是欺压欺压弱者的。大家都知道欺压弱者攀附强者。那是无限之光嘛，人把这个攀附强者的当成一个生命意识，是极大的一个贪心的一个追逐攀附强者。我们可以通过这些东西看到这我们欺辱啊弱小谁弱小谁欺小欺负别人，这就是他的这个自夸的一种，你这个东西会无限作为，我感觉到实际上都有贪心与索取的东西来造成，就是就是这几个东西在驱使着我们的这个烦恼啊，造成了一个实际就是为什么说缺失一个人缺失呢？他没有用不用刑拘吗？都缺失吗？这话是不是有点武断的，大家可以观察。他不用他就不值不值这个东西呢？是不是确实那个确实我们依依靠的是总总的这个。不满意的东西啊，就是确确实我们大家可以每个人都可以观察我们自己的信念，观察这个共有的信念，观察佛菩萨的信念是不是这样的，以个啊一个一个状态，观察到的这个我感觉很容易处理这些事情，很容易处理。嗯，因为这都是龚正的东西，佛家佛说的教法它是龚正的，它一定是龚正，这个龚正是它的个源。他他这个这个这个不是说张三有理是没有理，他不是这样的，这无限的夸张索取的这个的是这个有那个没有就是法外有法嘛，这个是龚正的，他是佛陀的，所有的教法自始至终是龚正的。什么叫龚正呢？就是放在谁那都可以，就是一切一切有情皆合适，不是你对我好几个合适环境不合适的。我就叫胜义谛圣。第一胜义谛和适宜切众生。很多这个时间的作为他就是可能合适这个群体合适这个人种合适这个社会合适这个层面合适这个时代，合适这种文文化背景，但是这个佛法的教诲都是合适一切有情，我们自始至终要盯住那一点，对就是这些叫法都是龚正不能说这些东西，嗯，到我这来我要做这些缺德事什么这些事情我都不缺德一样一模一样，张三这么做也是缺德的。啊，临时做事人是这么缺德的，王二麻这么做也是缺德的，那这个呢就远离了这样一个不公正的东西，那这个龚正我们就觉悟自己就能觉悟一切。所以学习佛法是觉悟一切的对佛陀的教法它是支持一切觉悟一切，那我们支持你作为呢这个东西多一些。宽饶自己对强制了就去攀附，唉，弱小人就欺辱你说这个这样的人能利益社会吗？怎么利益社会怎么利益自己怎么利益他人的，怎么让自己的生命能在面临着龚正的生命。这样一个基础力量，没办法，所以这个反佛教的行为呢，呃是有依依据的啊，不信因果啊，不信于这个，这个世间的执笔就是随意妄为。这个意业啊，里里外你没办法，实际就是很多人受过很好的训练，他也没有办法把这个意业给泯杀的意业是个不可思议的事情，所以说如人饮水冷暖自知对。这个是没问题的意义啊，他这是以外没有办。办法不一你找一找你说啊，我我这个我自己的意意识想着其他东西，我然后在意识中再我其他的是吧，那你你反正伸伸口上那就另外一个状态，那我们易眼的实际是一个最容易把握最容易丢失的东西，易难就在于他说本无难易啊，就关键就对于他的一个认知了，啊，会出现难以的，这样有的人就管不住这个思想，实际就是意识就不断的矛盾不断的自我消耗。那有的人管住自己的意识，不断的知道这个说的意思就是一个对你要能去如实的或者说我们去嗯去有一个真正的正见的一致，那人的意识很快就培养的就是自主独立啊，就是这个意意识力的训练，很多人都知道这禅修最主要是这个东西。身心。啊，一个配合啊禅修高度的协调这个东西，啊高度的主动把它变得完全是异形的异个一个液相。身业跟口业是大家所共同拥有的，你一旦做了，你一旦说的是大家共同拥有的，所以引导的身口力很容易引导与他人。你的言说嗯嗯，那有的人是有意引导，有的是无意引导的，很容易引导影响周边往自身作为，然后影响他人好比说癌症的表现呢，嗯暴力啊，扶持啊，就像那个那个菩萨讲他儿子去帮着别人，然后被。说你你要给我拿钱，要不然你又酒驾啊等等，但是这个呢就是实际就是很难的意识很多混乱很多麻烦，那这个禅修这样的人禅修很难，嗯，那要去到这些地方呢，启用这个东西。实际上就是我们作为一个普通人来说呢，就是最著名的呢，在这个工业中的就是表现比较比较普遍容易喝啊就是很多人呢就是一呼百应的人，你放心这个这个应应的多应于命。要不是因为名利他不会应他就噢观察这个事，他很起码说是一个嗯中立的一个状态啊，他不会因为这个名利会使人去。啊不顾一切的去响应响应什么呢？对。啊，它是一个共鸣共鸣的地方。我们大家对这个有有认知了，那我们是是选择什么呢？啊，是以现在的这个现在这个念这个主义这个概念我们都可以选择就在这一刻中，在下一刻中在每一个举止言行中，尤其你的一一究竟是什么呢？但是是用雄鸡这个这个这个作为还是用这个东西作为是我们习惯性作为啊，习惯的一直。啊原本没什么它不可怕。可怕是对它的方俊可怕的是不知道它。这个呢啊本身也没有啥，因为它是提供的证据，但我们要知道这个是不可思议，我们要运用这个是最不可思议的。啊，运用佛法是最不可思议的，嗯，那我们现在在学习佛陀的教法里要知道这些东西啊，它有它的特点对。说世人说我发飞唉飞见文觉知飞修飞正嗯。有有的地方说对谁说我发飞修飞正那谁就是放佛。他干什么他要干什么呢？他就是法本法无法附一个解脱的法。服一个我觉得信服的方式，让我们这些习惯于索取，燃着福利的人们得到解脱吧。得到解脱身体悲智得到解脱啊，悲智的可以产生方便有智力利他的方面，那我们要说去走这个路子呢，无怨之花，你就是越来越苦，你放心，所有的生命你你知道在这个地方去运用就是苦。嗯嗯前一段有有有菩萨来我我跟他们说人最苦的就是这个东西最苦。啥叫强者呢？对因为因为名利这个东西它就会出现这个什么叫强者，什么叫弱弱小呢？什么叫弱小就对你没有利益的弱弱小。你看是不是那我们这样的学佛呢就惨了，那就很悲惨，人就很被动人到处就追逐啊。过去叫江南江北逆伏击，踏破铁鞋无觅处，你在外面找去吧，你在我们西外去找去，越找越迷失。那这都是一个缺失嘛，越早越缺失，那我们要在这个这个回心一念对。啊，古人讲这个路这个路是什么呢？就是回心既往，回心即往，你要有就就就提笔忘字的回心即往，嗯啥回心即往。这些东西教不了地，这都是踏踏实实的人说他后者踏实的人说那个人呢很踏实很踏实。很踏实的人，做事有条不紊的很踏实，那个人呢很虚很浮躁很浮躁，让人很浮躁。很浅薄的那像骂人的话一样是怕死浮躁。没什么浮躁你没有用你本区的东西你教心不落地你教什么落地？我看就是我们在这个佛陀的这种啊，这种公正的教法中的这种真实的教法中的啊，如实的教法啊，大家能得到什么样的利益，怎么去实践啊？怎么去学习，这就是我们大家每一个人每一个人应该深思的应该深思。应该去梳理的东西，其他的真没啥意思，对这些名利的追逐什么这都烟消云散，你你再大的努力，你再多的索取，你就是不断的索取，后面是严小云啊，就是锅炉课呀，你所有的东西都是过路客，你为这个锅炉的东西去付那么多东西是很辛苦的。有冇眼晕啊？人费尽心机在这受罪啊，特别受罪。那我们要弄这个东西安稳啊，深刻就越来越明晰，越来越简单，人越来越有力啊，这个力量是啥呢？不是我无限的一个自夸的，是这个性格的展示越来越。啊，那我们这个这个习气的饮食的东西就越来越薄少了，那他慢慢就薄少了，这个烦恼就薄少了，慢慢的报销了，慢慢过多少了，慢慢的过少，那你慢慢的这个我们这个就不会被什么沉重的包袱制约了，嗯，这是个大苦处，只要你在这个地方想清楚了，人就会不被名利所鞭打，所所以这东西真是害人无限，但这东西又特别吸引。人。有很多人扮演强者与弱者，对于很多人扮演弱者欺负，强者加强，这都是一个扮演意识的演演化出来。所以呢，这个无量寿经最早的一本中就有清净平等觉经，清净平等觉这样一个经典对有这个翻译。请问平等觉经。说什么逻辑对清净平等。觉就是无量光是。啊不是踮着脚尖活人的那种东西，因为名利一定要把你点起来，因为缺失你一定不能比安稳的东西少啊，这一点呢啊，我们在这个龚正的因果法中啊，龚正的佛陀的教法中，嗯，在这个短暂的人生中。我们是不是嗯叫这个什么嗯一寸光阴一寸金的来珍惜它运用了，还是就把这个大好的时光就浪费掉，唉，浪费掉也是没审过。对嗯，像这个嗯很多人读过这个比较资深的人像啊，我们中国的秦始皇，对石皇他所有的作为都是穷国之力啊，嗯，建的墓也是穷国之力，做什么都是穷国之力，干什么就是围绕自己的也个信仰。他他建立了中国这样一个环境，同时另外的这个这个福利痛苦，唉，这个在这个什么泰山封完山就死掉了，很小的年龄死掉了，然后呢就就就是臭气熏天，没办法就就把那个臭鲍鱼拉一车。认不认识的这个这个姓关干什么呢？怕那个司机的臭味熏到他呢。嗯嗯，这是一个很啥叫就是遗臭万年呢？很多人读过秦始皇的故事，他不能说他是一个无限夸张的农民。那人类对秦始皇的人性中对秦始皇的向往呢，还是多呀？这50亿来人争这个皇权这样的人有多少千千万万对吧，是不是遗臭万年不知道。嗯。但我可感觉的人可以读一读秦始皇的历史，人我感觉可以休息了，秦始皇啊居罔夷嘛，他已经带我们坐过去了，我们不要再去做了。看历史上这些这些作为者多少生命在替我们作为，我们还要再去这样去重复实践它的意义是什么？所以说我们要让整个时代社会生命来支持我们，那就是觉悟，你要去让整个时代生命减损，你就去模仿他们这些。重复他们那些错误，浪费我们珍贵的啊，这样可以厚重踏实的生命，也可以骗人，史皇的我秦始皇我感觉是一个最苦的世界上最苦的人呢，登到这个最高峰啊，就是我们说叫一览群山小嘛，那就是就是那个那个那个玉皇顶那很多人都登过那个玉皇顶一览群山小，然后嘛就是最高的地方了，去封山什么封山。对告召天地，然后就死掉了，就是登峰造极，遗臭万年我。我们可以读他的故事，我感觉他的故事对人类这种即贪即贪欲索取这里的确你再也做不到他那个样子了，想再做到他那个样子太就是一一世呃天下这个难缠不周的人都要为一个生命去作为，太难了，太难了。现在一个小团伙一个人，这小团伙有多大的繁忙大家都知道，况且是这样，所以说呢，我们不要不顾这个后人的这个这些这些这些沉重的这个后尘对要能去像学佛陀菩萨啊佛菩萨这样的善学者里，还真是一个可取的一个光明的一个一个一个未来谢谢大家时间到了。
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