事件缘起
我们寺院最近出现了这样一件事情，还得请师父给予开示。
缘起是我们寺院里有一位老居士，有70 多岁左右。他听老法师的法听了 30 多年，念佛也念了 30 多年，也非常发心护持道场。
近几年，由于他胃的方面、睡眠和这手也抖等方面出现困扰。他四处到医院检查，却查不出原因，这几年一直困扰着他。于是前几天，他上吊自杀了。居士们也感觉得很可惜，感情上也有些舍不得。在他自杀后的这几天，大家都忙前忙后，基本上惊动了所有居士，大家心里确实都感觉很可惜。所以就此事请师父给予开示。
问题探讨
为什么这位坚持念佛 30 多年的居士，最后选择了这条路来结来自己生命的道路？那么我们活着的人，应该怎样从这件事件当中如何进行观察和觉悟呢？
另外，大家还非常关心老居士临终到底是不是往生了。所以就这些方面，还祈请师父给予开示。南无阿弥陀佛。
妙果法师：
南无阿弥陀佛，这个是我们在修行当中出现的一个现象。对于一个 30 多年念佛的老居士，又非常发心护持道场，却因为疾病的原因而自杀，这个肯定对所有的念佛人是一个警醒。为什么会有这样的现象呢？首先，这个现象已经发生了，其实我们没办法在这里去评判是非，去讨论他该不该自杀或者到底是怎么回事，评判这些没有意义，这个现象已经出现，果报现前了。那么我们要去看果报的因是什么。
所有念佛人都知道，念佛成佛，念佛是因，成佛是果，这是一个因果关系。那么念佛会不会自杀呢？大家看下，我们现在来找他自杀的因。大家说念佛念了 30 多年，结果后面一个箭头却指向了自杀，念佛没有成佛，念佛没有往生，而是自杀了，这个成立吗？这个成立吗？问大家。这个不成立。这个因果是不对称的。自杀是事实，只能说他没有真正念佛。如果念佛了一定是往生成佛，这是不容怀疑的。那没有，那就是什么没有念佛。
所以说什么是念佛，这个才是一个最关键的。而不是我们在现象上看到一个人他念了 30 多年了，我们看到的是外在行为，比如拿着念珠念、拜佛、参加佛期、护持道场，表现出我们想要求生西方极乐世界。我们大家看到的这些表面现象，我们也觉得我们已经都是。特别用功、特别的努力了，我这样特别用功，特别努力，但是为什么还有这么多病，而且这些病还查不出原因呢？
我想问一下大家，一个 70 岁的老人有病是正常的还是不正常？生老病死，我们凡夫哪一个躲得开？如果说我们念佛人就不会生病，这个是不是我们大家所祈求的？我们很多人念佛呢喜欢跟人家说，我念佛以后我身体好了，我满面红光了。也有人就说，这个人念佛念得好，因为他不生病，他满面红光，或者他有什么事，本不好又变得好了，这个是很多人念佛祈求的。所以我们到底是期望往生，还念佛祈求我们在世间没有生老病死的痛苦呢？我们不接纳生命的生老病死，这个是生命的四大宝藏。
我们希望通过念佛让自己不得病，比如到医院查不出什么原因，查不出原因难道还不觉悟吗？我们各种各样的疾病，它是不是我们一种果报呢？我们一个念佛人在这里不去觉悟它，为什么反复的要查出什么原因，而不在这里去觉悟，这是生命的一个给予。要我们知道生老病死实际上是不可得的。你查不出原因吗，你想得啥，你想得到什么呢？想得到确诊到底是什么病吗？有这回事儿吗？其实他只是一种业报现前，病也是一种业报现前。我们在这里用念佛去消融它，查得出来查不出来又怎样，就念佛去面对它、去超越它。但我们想的是病应该要好，为什么念佛还是没有好呢？为什么 70 多岁了不直接求生净土？我们想的是念佛念好了，那么还可以过好日子，耐不住了，就觉得念佛有用吗？念佛没用。那我们想念佛有啥用？其实我们还是想在轮回当中不生病，各种不顺的事情能变好，死的时候不要受痛苦，阿弥陀佛来接引我到极乐世界再也不受苦了。但很多时候，我们在对于世间的贪恋，在这个上面放不下，我们就会真正的去障碍在这个上面。本来这些是没有障碍的，所有人生到这个世界，哪怕你是皇帝，你都得经历生老病死，哪有说念佛人不经过这个过程的呢？这是我们念佛的发心有问题。
你看有多少老菩萨在疾病面前、在死亡面前，求生极乐世界的心他是不变动的。那这些业象显现就在散坏，是我们自己果报成熟了，佛愿呢是承载着这些果报成熟的。是让你在这里去觉悟，不是让你在这里沉沦的。如果你真的在这里能够念佛。其实一念之间就超越了这些业/象的显现。南无阿弥陀佛，当念你.是在极乐的，并不是等到临终的时候，当念就是来超越来觉悟我们的生老病死的。生老病死都是幻象，所以我们念佛本来是用来觉悟、超越轮回，也就是来觉悟轮回中的业象，觉悟生老病死的。当我们觉悟的对境现前了，我们却没有去觉悟，反而我们障碍在这里，我们可能认为念佛没用，不如去死了算了。我们是真的求往生，还是求 “往死” 呢？我病这一关过不了，那我们死这一关也过不了，我们自己去结束自己的生命。请问我们是否对于佛教的根本信仰，到底有没有，相不相信因果？相不相信轮回？是不是真的求往生？这些我们反过来看。都要打一个大大的问号。
因为我们莲友之间互相的认识，很多是从表面现象来看的，大家不看念佛的发心，大家会只看表面现象。那以前也有念得特别特别精进的居士，他念到那种境界，真的到了风吹不透、雨打不湿，听到风声雨声全部都是佛号的声音，但最后这位居士也是自杀了。所以我们怎么来认识念佛法门呢？你到底念的是佛，还是念自己的业相？念自己的业相，就会卡在自己的业相上，念自己的功夫也会卡在这个功夫上，那就没有真正念过佛。因为佛本身是抉择，阿弥陀佛他的愿力本身就是让我们一念顿超九界，安住极乐，住不再退转的，不让我们在世间轮回的业相上面滞留。他是一刻都不想让我们滞留，但是我们没有随顺佛愿去实践，我们都想着我念念佛能不能好病，我念念佛各种各样的顺境会不会出现。其实这个还是完全发心在轮回当中来改变轮回的臆想，所以他连真实求往生的心都没有。真实求往生的，在越病痛的时候，就算治不了，都在拼命求往生，不会选择自杀的这条道路。
所以说从结果我们能看到真实的发心是什么。为什么选择这条路，要问他自己为什么选择这条路？我们任何人也没办法替别人来抉择生命的道路，每个人走的路都完全是自己抉择的。我也没办法强行让你往生，你不是真的往生，你是求一些世间的改善，那么你一旦发现没办法改善，特别是又查不出原因，就会失去信仰。其实也可以说从来没有信仰，很多人求往生其实是没有信仰的，他只是求不要受苦，但他所依的根本是没有信仰的。心佛众生三无差别，一切众生本来是佛，阿弥陀佛的愿力成就一切众生本来是佛的根本，这个东西没有，只是当成求保佑、求改善，这个其实跟信仰没有关系，和那些民间的拜拜性质是一样的。
反思与警醒
所以我们怎么来认识佛，怎么来念佛？我们念佛的发心是什么？这个非常非常的重要，不在于看外表看，你天天跑庙，你天天拿着念珠使劲念，他心里想的什么，那果报会显现出来，心做心是，一定是自作自受。这一点是对我们很多人，在念佛的表面形式上面很看重，就是念了多少佛、打了多少佛七呀，这些是一个警醒。
另外，你念佛的真实发心是什么？你碰到有病的时候，你是什么心态？你碰到违缘的时候你是什么心态？这个是检验我们自己的。如果我们在这个地方还能念 “南无阿弥陀佛”那说明你真的是彻底靠倒、你是在这上面依止了阿弥陀佛，仰靠了阿弥陀佛，南无了阿弥陀佛。把你的生命皈依给阿弥陀佛。如果不是呢，还是阿弥陀佛给自己服务，你还嫌他没服务好，就自我了断了。而且自杀实际上对于一个佛教徒来讲，我们对于生命本身不尊重。你自己的生命也是要尊重的。不管它是呈现什么状态，我们都生命本身应该要尊重。那本来是往生，却变成了自己去结束自己的生命，从这里就可以看出我们的发心是有严重问题的，是跟佛愿不相随顺的、是不对称，这个应该引起我们广大莲友的警觉。
特别很多老年人，我们觉得那他肯定是没什么问题，老年人这么好，又这么精进。肯定是没有问题的。其实我们每个人都要问一下自己，我们在对于念佛法门的认知上面，大家莲友之间应该互相交流。因为认知决定我们怎么样来发心，不能怪他会这样，只是说他对于念佛法门的认知出问题了。我们很多人都是认为念佛可以得到功德利益，可以治病、生活变好、可以各种变顺，这种发心，或者这种发心来引诱别人，说来念佛吧念佛很好，自己以前有病现在没什么病了，以前我哪都不顺我现在顺了，以前心情不好现在心情好得很，各种各样的，来念佛吧，念佛好。人家一听信了，就跑来念佛。但人家后来发现跟说的有出入，我生病了念念也没有什么用，孩子老不结婚我念念也一直回向，也不好使，家里经济状况不好念念还是没有来钱，这个跟我们对什么是念佛的认知有关系，还有一个呢。就是跟这个信解还是去实践有关系。
有的时候我们一直觉得，我们是这样去认为的，我们自己也这样做了，但是效果没有，其实我们都落在自己这一念。有的老菩萨非常精进，却落在自己做得好不好上，努力要求自己，越是这样，越会对自己出现的现象感到迷惑，因为没有真正念到佛，没有把心放到佛那里。对于我们生命的一切现象我们都接纳，然后我们心放到佛那里，我们活一天，只不过在娑婆世界来觉悟一天。这个业报它会自然而然地显现，它不会不会断灭，他一定会显现的。这都是我们无始劫以来所造作过的。那么你就运用这个业缘，在业缘的当下去 “南无阿弥陀佛”，在当下就超越九界，当下就往生净土，就安住净土。不要想着避开这些，避开不了我也不要了。人在自杀的时候，弃绝全世界，就只有自己了。所以哪有念过佛呢，就死在这些幻象上面，所以这个可以看成是一个示现，给我们这些念佛人一个非常深刻的警醒，也给身边这些莲友一些认识他的了解他的。一个深刻反思的机会。什么是念佛？自己是不是真实心在念佛？我们对于念佛是怎么认知、怎么抉择怎么实践的。这些呢都是我们现在应该去思考的。
观察与觉悟
所以我们活着的人，应该从这一件事情当中来观察、来觉悟。观察就是我们观察这个果，我们倒观察他的因，这是一观察。第二个我们要观察什么是念佛，我们到底在念佛还是念自己的业，有没有彻底随顺佛愿，还是我们随顺了自己的业习。我们是要求生西方极乐世界，还是要在轮回当中过好日子，这个都是很清晰的，这个并不是说看不明白，一眼就能看明白了。
我们看看我们自己如何的抉择，就是我们的生命往哪里去，是真正要去到极乐世界，做一个彻底圆满的生命，恢复我们的本来，还是要在这个轮回里面流浪，在轮回里面想我要怎么不生病、我要怎么样的过上好日子。这就是每一个人从观察这个现象当中，我们要回观自己的。因为你现在你还有机会，你应该视为是阿弥陀佛给我们一个加持、一个警觉，让我们在这里不能够再滞留在以前种种的为自求的这个误区上面了。
大家长期以来念佛是现在为自求的这个误区，一个是认为自从自己念佛之后，在娑婆世界的日子就应该过得好，这个是为自求，就是把信仰颠倒了，认为佛都是为自己服务的。第二个就是我们讲的临终往生，想着我要怎么样能够往生，这个也是为自求的，他跟彻底随顺佛愿、不为自求、融入佛愿的这个念佛他是不相应的。所以就会出现这些现象。表面上大家看到他是在念佛，怎么会出来这样的果报呢，念佛法门是不是没有用呢？大家就会对念佛法门产生质疑，但却不检点自己的行为。我们只看到表面的修行，却看不到心里所想。
长期以来，佛教在弘扬的过程当中，其实这是一个重大的问题。大家不看发心，只看表面的结果、表面的现象，大家说谁精进谁懈怠，都是看的表面。从一开始就认错路头了，后面只会越走越错。所以这些我们都是必须要在这里去观察、去觉悟的。
关于往生的思考
至于说如何看待这位居士是否往生，就你们提的这个问题就可以知道，你们关注就只是临终往生，你们不关注发心。就是不管他是什么都不管。这是不可以的。我们要知道一切佛法是心法，心是自由的，你怎么抉择就怎么显现。怎么能不问心呢？我们做了这么多观察，对于他的心处于什么样的状态，大家最后只关注他是否往生，就是我们只想要果，我们不关注因，这是否不是一个佛教徒应有的思维方式。因果是对称的，所以一切是公平的。阿弥陀佛的佛愿那对一切众生更是公平的，他都是平等给予平等给予佛果，但众生要不要，这是在你这边。我们不能说不要不要，最后我们去向阿弥陀佛讨个说法，我往生了吗？
所以大家提这个问题，如何看待这位居士是否往生，从究竟意义来说，必定往生，这个没有任何问题。不管他现在是自杀还是怎样结束这一期了脱生命的方式，他毕竟跟阿弥陀佛结缘了，他必定往生。因为生命的长短、生命轮转的现象，都只是幻象，没有实质。他只要跟阿弥陀佛结缘，必定往生。只不过这个中间你是今生你就即下解脱，就即时往生，或者是临终往生，这两种任何一种其实都可以成就。但如果你并没有抉择这两种，那么就是抉择了一个结缘，你还没有意识到念佛要在内心深处立誓，立誓就是碰到千难万阻我都不破这个誓愿必定往生，那么你就是结缘，结缘呢？还是必定往生。因为阿弥陀佛的愿已经成就了，但是中间就如幻地要去受很多罪，轮回也是一个幻境，你要选择轮回的话，轮回的戏就会上演。
我们都知道，那自杀他是自己来了断自己的生命，他也有他的境界显现，选择了这一个不选择佛力，那么都是心作心是。在这一点上是平等的，佛愿会是永远的来承载和接引大家。但是大家内心有没有把你的手伸出去，有没有真正的接纳呢？这个接纳的口就是在这些生老病死的当口、在一切的不顺心、在一切的烦恼、一切的痛苦、一切的不能接纳的当下，去接纳佛愿。你不能接纳业相，却让阿弥陀佛来给你接纳，就是自己不能忍受这个痛苦，让阿弥陀佛来接纳。
我们经常讲到一念法，以衣食等供养阿弥陀佛，把你的痛苦供养给阿弥陀佛，你不给他，你也不接纳他，就要承受自己的业力。虽然业力本身是如幻的，但他如幻的这个幻受，就是在这个如幻的抉择的时候。他就会有相续的显现，在他自己的幻境里。所以这个问题啊。我们大家在这里不是严肃的对待，我们不管怎样最后问一个往生没有，这个已经把念佛完全置于何地，也把你们自心置于何地呢？我们很多时候把佛的存在当成我们可以随便作为，那这个跟信仰有关系吗？跟正信的佛教有关系吗？以果地觉为因地心，他也是因果，他是用佛的力量超越了凡夫这一层的因果。但你要不去用佛力的因果，你要用自力的因果，他仍然是在这个因果的业力当中的。大家一定要知道，你的心选择什么，什么就起作用，因为心本来就是佛心，佛心是没有增减的。你以为地狱里受苦的众生他们不是佛心吗？他也是啊，但他们选择了嗔恨的时候，那地狱就会现前。一念念佛是真正的念佛，不是通过念佛来念自己，更不是说我们胡作非为了一番然后我们向佛去讨一个什么奖赏，那他这个是心外求法，那根本不是正信的佛教。
所以我们那个内心里面你怎么运用自己的心，这个是对自己要负责，对一切众生都要负责。要不然你只让阿弥陀佛给自己负责，阿弥陀佛的责任已经负完了，现在就看大家了。
总结与期望
所以希望这件事情能够作为我们真正觉醒的一个契机，真正认知什么是净土法门的一个认知。大家把心用来唯佛是念，彻底随顺佛愿，安住极乐，住不退转。
我们把这个功德回向给这个老居士，我们大家是可以念佛去给他回向。他也是 “若不生者，不取正觉”，把我们这个必定往生极乐的决定、抉择的信念回向给他。但如果他不想往生，你要给他拽过去这是做不到的，这佛也没做到，因为一切众生的心都是自由的。所以我们只有在这里去运用佛愿，回向于他，祝福于他，同时自己要引起警醒，在这里彻底抉择佛愿，彻底抉择以果地觉为因地心，才能够从我们凡夫深重的恶业当中一念之间顿超，安住极乐。
我祝福大家，阿弥陀佛。
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