（缘起：2014年6月24日，一位山下女居士上山拜见慈法法师。因为她一直觉得父亲往生要去广东找助念团帮忙才行，但她父亲却一直想在鸡足山往生。为尊重父亲的愿望，她来到鸡足山向师父求教。录音前面有一部分没录上。）
师：跟他结下了一个不解的因缘，一撒手就可以去了，就不管了。很多人往生都特别好，扯很多事根本不需要，他心里记住他有这个愿望，一不行了就提醒他“你不要忘了这个事啊”，就行了。就几句话，像打个招呼一样。
因为六道你不可择取的。你想一想，你说你到哪一道？想不清楚。极乐世界你愿意去，那儿光光明明清清晰晰的，你愿意去就可以了。你现在认同了，你念一句佛、念十声佛，你现在就念，念完了你就结下一个不解的因缘，你愿意去你就能去！他心中就没有其他想法了，死了，提醒一下阿弥陀佛就行了——咱们要干啥？不要忘了哦！六道没有去的地方，极乐世界是唯一皈依处！
问：现在他们搞的好像离开助念团不能往生一样……
师：这个管不了。我就说以前我遇到的。我父亲去世，提前九个小时我就跟我哥讲人死了没有啥，他已经不行了。烧我爸爸的时候，天空放了很多这样光那样光的，我也不知道，他们那样说，骨头都是雪白雪白的，透明的，还铛铛响。我袋子里都有的，叮叮铛铛的。老革命了，盖着党旗烧掉了。他们死的时候我都没在跟前，当时就很简单，我就是打个招呼就不管了。
我姨母养大了我，她去世时候我也去了，我说：姨母，你养育我的恩比天都高，我要回施你一个比天还高的法，我说我念一句佛陀的名号——阿弥陀佛，回向给你，你要知道有个极乐世界，那是我们所有生命真正的最好的皈依地方。我给您推荐，您老要是愿意去您就乘着这个愿望去了，阿弥陀佛有这个愿望接引一切众生。这样说一说我就不管了，后来好得很。
我们家的人说：你姨母养你这么多年，你出家了，你给她念一念经吧！我说念完了，我念的是真经，真经一句话，假经万卷书，我说我都念的真经。我对我的亲人都是这样处理，到最后都很好很好的。
我爷爷死了，感动了那一带人。他就跟很多人打招呼，说明天我就走了，你们看看我。老人家九十整，挨门挨户跟人打招呼，第二天走了。我只讲了十分钟。我说爷爷啊，好玩的地方你愿意去不？他说啥好玩啊？他家贴了一个极乐世界的画片，我说那个地方最好，是一切老人家都应该去的最好玩的地方，到那旅游最好。
他说咋去？我说念一句佛。他说咋念？我说念南无阿弥陀佛！他说念一句就行了？我说念一句就行了。“南无阿弥陀佛！”我说你跟他结下的这个缘太深了，若一念两念，知道这个地方就对上号了。我说你没问题，你愿意去吗？他说愿意。我说你现在八十多了，再不去那儿就没地方去了。然后我念一念就走了。若干年以后，九十岁往生了。
我们家人都不信佛，我也从来不给他们说这个，说这个干啥！但我很真诚，反正我报恩我这出家，我行大孝，小孝我行不来，就是把我学到的最真诚的法给你们。别的我不管了，走了，连头都不回。我处理我姨母的时候，扭头就走了。他们说这孩子真不孝顺！但是做完以后还真很好。像她说的这么复杂，我头都大了。你决定了，你心里没有任何回头的东西，那多简单啊！你搞的越复杂，回头回脑机会越多，你疑虑心越大，你越觉得没着落，没有一点作用。越简单越好！
我得癌症的时候，他们说你念佛不念佛？我说该死的时候人就死了，你念佛你认为又能活下来吗？太贪了，该死就死吧。他们说你那么痛咋不念佛呢？我说为什么要痛了念佛？我不求佛，我只赞叹佛陀，赞叹佛功德，我才不难受了就去找佛麻烦呢！
信心和认知很重要。国内这些大助念团我见多了，我也不知道他们在干啥。以前在山上也有几个寺庙搞很大的场面，后面都不搞了，出了很多事。为啥出事？就是给活人看的，不是真心帮助别人。我跟他们说：你要真心帮助别人！
以前有个出家师父去世，请我去说一说。我说简简单单跟他念句阿弥陀佛，提醒提醒，声音不要太大，让他心平气和就好了。他们打着引磬进来，把人搞的很烦。我搞不懂，这一类我不太赞成，反正我处理都是这么处理的。你爱生不生是佛的事，是你的事，我把佛愿力介绍给你了，把极乐世界介绍给你了，你不愿意去我也不能拽着你去，对不对？
当然我说你选择不选择？你要是选择，你念一句佛，你心里宽宽松松的，知道极乐世界是你的家，这要认准，其他不管，管不了。他们“咚咚咚”闹的。本来心要平和，整的像催你死一样，很多人真这样，出了很多事。
一些大的助念团我很熟悉，我跟他们说在弥陀这个大慈悲下，就用慈悲心，真诚地给他念一句，比你在那喊着给人看的一万句都好！我说的很认真，因为他听进去了。你是宽松的爱护他的一个真诚的传递，他心里就落下了。你又喊又叫的，都是面子上的活，是给人看的，不是他需要的，是你们在不切实际的搞名堂。像拿钱让你装哭一样，那是行孝吗？跟那不一样吗？
天津有个老人家说有病了，八十多岁了，大家都去助念。二百多人念，“哇哇哇哇”拿着像这样那样的念。越念身体越好，但好了不给他吃东西，他饿的不得了，说我想吃东西。助念的人说不给，你还贪饮食呢！那老头啥都骂了，啥都砸过来。
然后有助念的来找我，他说我们这么真诚地帮助人，还骂我们。我说你们是杀人啊，哪是送生啊！我饿你三天试一试？人家还是一个病着的老人，你逼着人家，不给吃不给喝，老人家就会反了，什么都骂。他说法师你怎么这么说话呢？我说你们的作为在危害人哪！我说你这个违法，违世法，也违佛法，你哪能这么干呢？这不是逼人死吗？这也太装模作样搞名堂了，啥往生啊？劳财害命，胡扯八道！还慈悲心呢，你这都啥心呀？不给人家吃，不给人家喝，家人偷偷给他搞点水，还骂人家：你还让他贪图娑婆呀？这啥人呀？
有几个老人家听说了一个方法，说饿七天七夜念佛就能往生。他们就把门钉死，电话线拽掉，念、念、念……念到第八天了，一个比一个满脸红光，到二十天还好好的。他们受不了了，说这究竟是咋回事？就拿香烧自己表忠心，烧的浑身溃烂。这我见的太多了，我说真可怜啊！这哪是往生？这是自残嘛！你把佛法搞成啥了？越念佛他们越满脸红光，修行的越好，越来越简单了，但他们要求死，这学佛学的啥？你好好活着呗！
因为听人说这样那样，想把自己干死，结果越干越……这个方法可能有些得了自在的人能自在，但大部分人还不那么自在吧！对生命意识业力懂的，过去的大德可能会那样，现在人那样太不容易了。有一个老人家我们认识，烧的进医院抢救！不能残害自己，你要真诚、如实地修学佛法！
所以我感觉你给你爸爸一个好方法就好了，你爸只要清晰“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”——佛愿力故，能令一切众生往生无碍！以佛愿力往生无碍，以业力谁知道啊？千差万别！让你爸能知道佛的愿力没有障碍，直奔彼国，要依着佛的愿力去思维、去念佛、去愿生，可以了。你要依靠自己的业力、想法，不敢说。依靠愿力，万人万去，决定无疑！依靠业力，千差万别，搞不懂！你能把这个东西跟他讲清楚就行。
“其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。”这是《无量寿经》里的，过去这称为破地狱真言——地狱众生闻到这样的话就能往生，再没有善根的人闻到这话也能往生！就这意思，就四句偈子。看的明白，搞的明白，心里清晰，就安心活着，其他的没有啥。告诉他安心地活着，要不然他太焦虑了。这样的助念太简单，也很真实，百试百灵，我都在亲人身上做的我知道。
弟子：现在很多助念团搞的比阿弥陀佛还厉害……
师：也不是。我遇到一个助念团，他们也有十多年经历了。这个助念团的人跟我说他可以度人，他可以让人往生。我说我不知道你的方式方法，但我说要真实，你认为你能令人往生，你的角度是什么？角色是什么？如果是真正仗着佛陀愿力到佛国土，导引众生往生彼国，随喜；如果说你的权力、你的能力令人往生，你得思维思维自己在干啥呢？不要把自己扮演成啥角色了，那会伤害自己。
后来这个居士被人搞的一塌糊涂，啥恶名都戴上了，他可能是方式方法问题。我们赞佛、礼敬佛陀、随顺佛愿力是不可思议的事。一旦认为自己了不起，贡高我慢就出来了，那肯定出问题了。
我在西安遇到了一帮人，真是很感动！以前的老干部群体，学佛学的就比较慈悲，给人家助念绝对不吃人家的饭，不喝人家的水，不收人家任何红包。只是说因为感激弥陀，要把佛的愿力回向给人家，给人家一个牵引，这样一个作用。很了不起的一群人，很认真的，带这些亡灵忏悔，带他的共业忏悔，然后教授三皈依，念阿弥陀佛，以佛的什么等等。一套很完整的体系，但很认真很尊重，很尊重亡者的家亲，也很尊重自己那样做，很感人啊！
弟子：有的人感到死都要死在那个助念团里，才有机会，否则就不能往生了。
师：这是顾虑心里障碍的设置，很多设置这样就麻烦了，设置越多障碍就越大。心本来是法界心。
弟子：师父，再请教一下，我父亲如果真走了，需不需要我们自己给他念念佛？
师：这是应该的。
弟子：念多长时间合适呢？
师：24个小时是必须的，亲人嘛！帮一帮也好，尽尽孝心也好，都是应该的。也不需要那多人，三个人换换班，简简单单的提示提示，念念佛，开示开示。也不要那么大密度，像我们能接受的密度就行。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”（师示范，念佛速度大约5秒念完1次）就是给人一种柔和的、劝请的、供养的心情就可以了。不要很大声，像追杀一样，那真要不得。不要说死人了，活人都受不了，那太害人了。
弟子：师父，我再冒昧请求一下，如果真到这一天，可不可以请你们的师父去帮一下？
师：可以，可以找他们一两个熟悉的出家师父帮帮忙。
闻名即是无碍，昧此勤苦有在
我以前接触过一个老居士，这个老居士已经不在了，我举她的例子先给她道个歉。这是十几年前的事情了。这个老居士十分精进，每天念佛一定念到晚上十二点。早晨两点钟起床念佛。念到五点钟，给家人做饭。等大家吃了饭，又继续念佛。所有空闲时间她都在这一句阿弥陀佛名号的因缘下生活。每年她会到山上来看我一两次，每一次都是同样的语言，说我用功不够啊！我这不能往生啊！
她见我的时候已经念了二十多年佛了，这是丽江的一位居士。但她经常听不能往生的教诲，或者说法，或者影响，心中就有一个不能往生的概念。每一次来看我，就是说我不够精进，我不能往生……她一天要念十几个小时的佛。
我说你念这么多佛不能往生，为什么还要念他？念他的意义是什么？她说我要消业，我的罪障深重！你看，我是个女人，老年女居士，我业障多深啊！然后把自己一生经历的苦难都叙述一遍，在家族中受的苦难等等。就是说罪障深，我念佛先要消罪障。说得很感人，但是很苦啊！苦在什么？她的根源就是认为自己不能往生。
我说你这个不能往生有没有经典依据？她说没有，某某大德讲了。我说这个大德是把门虎吗？她说不是。我说他是善知识吗？她说是啊！我说善知识不给你信心是什么善知识？一切佛菩萨善知识出世就是给我们无上信心，消除我们修行的障碍、修行的疑虑。他给你带来的是什么？她说的确我是不能往生！我说不念他了。她说那可不行，还要消业，不消业不行！
这是十分善良十分认真的一个老人。我们那时候寺庙没有路，很小的毛毛路，要走一两个小时才能走到。她背一点点吃的油来点灯、加油什么的。我说我们这个寺庙也没啥灯，也没有烧香，你不要来，这个地方不好走啊！不行，一定要来看一看，然后诉说不能往生的道理。我说阿弥陀佛来接引我们九界众生，就是去除我们的障碍、苦难、迷失，就是给我们真正的利益，闻这个名号是为具足无上大利！世尊在经典上如实地宣化与给予。阿弥陀佛名号就是万德洪名，你闻这个名就灭你八十亿劫生死重罪，你要是顺性观察灭你一切罪！你要能顺应运用这个佛号，能灭一切众生罪！
老菩萨说是啊，应该是这样，没有问题了，能往生了！这一两天在寺院里念念佛，感觉到有笑容了，我说你回去好好念佛吧！她回去了。半年以后又来了，还不能往生！为什么？回去一听磁带，又是很多不能往生，又对上号了，说我还真不能往生。我们又来讲：《阿弥陀经》讲已发愿今发愿当发愿皆得不退转阿耨多罗三藐三菩提。龙树菩萨是净土法门的祖师，讲佛力住持故即得不退转。闻佛名就是佛力住持，住持自心，令心不退转！念佛必定往生！念佛就是无碍！闻佛名就是无碍！闻佛名就是自在！一切业就是散坏，才能闻到阿弥陀佛名！她一听，又可以了，回去了。如是往返，十多年就这样。
有一天，她家人打电话来说：师父，我们家老菩萨不行了。我说不行了刚好撒手，阿弥陀佛吧！她家人说不行，你得来一趟，你不来她不走。我说我忙着呢，寺院里这样的事情那样的事情。这样拖了一个月，又打电话来说：你再不来，人成一张皮了，还不走，你说咋办？我说行，今天下午就去。
我去了，给这老菩萨说有啥呢？她说我不能往生。我说你念的是什么阿弥陀佛呢？她说我念的是名号阿弥陀佛。我说照十方国无所障碍的阿弥陀佛，念一声！她说啊，我能往生了！我说记住，我们念的阿弥陀佛是照十方国无所障碍的阿弥陀佛，是具足万德的阿弥陀佛，是予一切众生究竟利益的阿弥陀佛，是无碍光阿弥陀佛！接引九界众生没有障碍，接引你为什么有障碍呢？我就走了，大概就结束了。她往生以后还烧出来点什么，我不知道，他们讲的。
这老菩萨是少数民族人，不是我们汉族人，十分厚道，十分听话，但是听太久不能往生了。晚上念到十二点，早上两点就开始起来念佛。但她一表达就是不能往生，怎么不苦啊？把自己苦成什么呢？最后就得恶性疾病，因为太勤苦了，每天基本上没有休息。一个老人家操持一大家子生活，做一些琐碎事情，还要这样念佛，还要被“不能往生”压迫着，真是苦！
这个事情希望能引起我们重视！实际闻佛名是为无上心，这在《央掘经》中有讲，在世尊的许多大乘经典中都有讲，闻佛名无戏论，成就心智！闻佛名、持佛名即是无上菩提心！闻佛名是为具足无上大利现前之时！所谓的正信、信心、信力、信根、信德。我们作为修行净土之人，要相互给予信心，给予无上信心，就是九界众生咸无障碍，是为无上信心！不能挡人成佛之路，不能摧毁人的信心，什么事情都能做就这个事情不能做！
希望大家具足无上信心，了知闻佛名是为具足无上大利，是为无上菩提心成熟于当下。那么我们以无上菩提心、以圆明之心地来称念南无阿弥陀佛，执持这个名号，所向披靡，人人往生！（节选自《弥陀要解闻记》）
绝处逢生
有人就因为自己做事不顺利、不满意，就说：“根本不可能往生！”这么一下给自己堵死了。就因为不顺心、不满你的业习，就不能往生了。这是什么理念？嗔恨？报复？敌视？迷失？他不仅自己这么说，还与别人这么传播，这是最麻烦的。所以对这一点点小事我们不断提醒，真希望引起大家的警觉。我们自己误自己，那是不自尊、不自爱；再一旦影响别人，使千千万万个人的法身慧命丢失，那过失就真大了。阻止一人往生，就是阻止一人成佛啊！这个人不知道在六道轮回中又要有多少劫去流浪，你能担起这个责任吗？这就是一念间的决定。
以前我在东北讲了《药师经》，当时因为一个病人的事，前后有五个人往生。他们没有一个学佛的，但多因为重病。因为讲经的关系，他们把我当大夫了。有个小伙子被抬过来，医生、家人和他自己都判死刑了，他整个面部都成青黑色了。
他说：“师父，我怎么办？”我说：“你要有路，不要来问我；你没有路，你来问我。”他说：“我没有路子了！医生说我不行了，家人没有耐心了，我对自己也没希望了。”我说：“那就念阿弥陀佛吧！极乐世界阿弥陀佛接纳一切众生，不厌倦一切有情。没人接受你了，大夫厌倦了，社会厌倦了，亲人厌倦了，甚至我们自己都厌倦自己，没有归趣了，都可以去。阿弥陀佛接纳你！谁都不要你了，阿弥陀佛真正的慈悲就在这个地方，他接纳你！”他说：“要有这个事情太好了。”我说：“一定有这个事情，我给你作保证！”
当时小伙子就掉泪了。大概一星期以后他去世了，身体柔软，相貌十分漂亮。他很清楚地与父母交待。他在认为自己没有去处、没有路、很迷茫的时候，看到了这个希望！他念佛很少，但是很感激很真诚，因为这是他唯一的去处。这和能生不能生一点关系都没有，就是他愿意不愿意生啊！他们拍了照片，烧出的骨头是七彩的、雪白的、透明的。像他这样一个病人似乎根本不可能。
没多久他爹去世了，死后他六十多岁的人相貌像三十多岁，十分秀气。他不是正常去世，是被撞死的，但去之前他清楚交待了自己的后事。钞票藏在哪儿，谁欠他家的钱，怎么偿还……他交待得清清楚楚。他老伴感到不对的时候，人已经死了。后来送到火葬场，整容的人说这人太漂亮了。他是被他儿子感动了。怎么有这样的事情，他从来没看到过他儿子临死那几天的愉快、喜悦、放松——本来病苦给他带来蔽障，已经无路可逃，他突然有了接纳他的地方，他感觉到自己应该去了。
这是发生在营口的事情，也没什么稀罕，因为愿生必生！没有出路的时候，只有这一条路的人一定往生！他没有去向了，只有这一个去向。只有一个去向的时候，他就决定了。他意乐中只有这一个东西，没法择取其他的了。
我们现在一会儿要成佛，一会儿要干这个干那个，要度这个度那个，要学这个学那个……路太多了，他根本不管自己的心——自己的心是花花哨哨，贪欲炽盛！然后抓着“我不能往生，他不能往生”。这是一定的，因为没有决定，不联系，不知道自己念佛干什么，不知道自己修行在干什么，他不是为了安心，不是为了做一个智慧行者，在这个虚妄如梦的世间想搞一点自己的名堂。
所以我们现行的意识种子，我们一定要自己知道。你愿生与否和别人没太大关系，但你不要去惑乱别人。你自己不往生，到地狱中受罪都没关系，但一定不要惑乱他人，惑乱他人的罪过太深了。
有三种往生决定：顺性往生，顺佛愿往生，顺自己究竟意乐往生。即真正对六道的不可择取、轮回苦难与迷茫有所认知，往生是必然的。你真正这样去审视了，业习来的时候，你知道只是个恶梦；别人说你不能往生，你只会付诸一笑，你知道这些业习没有意义。所以业习来了，往生；顺了，往生；逆了，往生；做恶梦了，往生；做好梦了，往生；一切现缘皆是往生的增上缘，一切皆是自解脱方便，而不是你染着或执着的方便！所以染执就是现在人堕落的因缘，就堕落在对自己一个虚妄种子的染执上，然后传播这个染执。（节选自《净土五门修法——随顺得入果地觉》）
愿生必生
你若一意坚固这个“不能往生”的种子，去收集、培养、导向、染着这样一个种子，这个种子在你生命临终时一定会起作用。虽然如梦如幻，虽然不可得，但种种引导与执着还在起着种种作用，造就种种虚妄法界。
十法界中皆依不实业而产生。有人问世尊说：一切世间如梦如幻，一切有为如梦如幻，那么一切声闻、一切独觉、一切菩萨、一切诸佛如来的法身、报身、化身呢？世尊说：一切如幻。世尊为何有这样大威德的透视力？他一念充满三世，观察了一切世间的作为，无自性性之认知十分清晰抉择，所以决定正见而得成就。任何幻相或表面现象的染着在他这儿荡然无存。所以一时超越了！六道超越了，圣道超越了。
如达摩祖师所说，上上根性人，知自性本自圆满，于自性中得真实安住；上根性之人依法性而行；中智之人依智慧而行；下智之人依培养福德而行；愚痴之人迷失于现前业缘，在现在业缘意识种子中迷失，不去觉悟或运用它。“临终不能往生”是一个很幼稚的话题，但现在成了中国念佛人的主流，这真是不可思议。很多人就在这个主流中跳入万丈深渊，这些人无量劫的痛苦谁来替代？只有那些跳了深渊又在导引他们的人去享受这种果报！其他人该往生还是往生，该成佛还是成佛，该游化十方还是游化十方，该知道法性无所得还一样在无所得中自在安立。
我们一定要知道往生——随顺佛性，一切众生本来往生；随顺佛愿，人人必然往生；随顺各人究竟意乐审视，还是愿意往生。方便业相上的东西千差万别，但随顺佛性、随顺佛愿是念佛的真正主流。现在人对念佛主流的认知不够，所以这个临终问题反而成了主流。这在佛教知见中是十分幼稚的，有一点正念的人根本不谈这个事情。
《往生论》云：安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持。无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生——论中内容都没有说临终的，这个十分幼稚的话题现在为何会成为导引念佛人的主流？一盲导众盲，相续入火坑。这个所谓主流的形成是因为没有教眼。
这个说法能在教内与社会上普传，十分让人震惊，也是我们学习佛法的一个正机。这样的人特别坚固，他一定把所有收集到的不能往生的因缘盖在你身上，说：“你行吗？你能吗？”你说：“不行。”结果你肯定头疼。这么多强势的东西，你正见稍亏就没有抵抗能力了，就被这个主流吞噬了。这个主流像滚雪球一样——一个“不能往生”的种子滚雪球，滚啊滚……谁碰到就把谁砸死，越滚越大。这样的事情与“善知识”层出不穷，形成了极大势力。就这个浅显知见——一个法无自性、本不可得的心念，就会滚起来，滚成一个事实一样的东西，让人去接受；你不接受也把你滚进去！
有一次到河北，有四、五个团体的居士要我讲讲阿弥陀佛，说这里都是念佛的。讲了三节课之后，百分之九十的人说“不能往生”的话题。最后一节课，我说其他问题不谈了，就说说如果不能往生，你念佛干什么？有的人说为修功夫，有的要神通，有的要官运，有的要儿女健康，有的要自己冤家倒霉……狐狸尾巴都露出来了。我说：“没有一个愿意往生的，并不是不能往生，是你从来没考虑过你愿意往生！”讲了半天，原来大家就没想过能往生。
要这些东西都是比较直接的心理需求，没有往生的种子怎能往生？所以念一辈子佛，没有安心极乐，结果像笑话一样。别人说不能往生，他说：“对，真不能往生。”互相组合成为一个大雪球，心里有这个种子，可找到伴侣了！你念佛不能往生，他念佛也不能往生，大家这一群人在一起都不能往生，雪球滚出来了！这是社会现象，听讲了半天他还不知道念佛是干什么，心里的种子还是升官、功夫……没有一个离开世俗的。
我们下的种子——这个发心太重要了！否则我们都在弄虚作假，进入这个十分幼稚但又十分成熟与现实的主流中，它会产生巨大事实。大家在这种执着或贪图世俗中已经习惯。无论在业相上是什么原因，是什么样的世俗需要或作为，都没问题，不足以让我们去歧视或说什么。它毕竟是假设的作为，你主导的思想应该清楚，生活主题意识与大方向要有。若大方向都没有，那怎么办？（节选自《净土五门修法——随顺得入果地觉》）
你要真正守护这一个愿，不顾一切，一定能成就。所以极乐世界大门开得有多大？没有门，愿生必生，没有要有什么条件。但是愿生者稀少，不是说往生。
很多人说念佛人多往生人少——实际不是，是愿往生人少。我们真正沉静下来，不是喊口号，不是人云亦云，不是人说苦我也说苦，静静地看，心中愿往生的人十分稀少！我认真地调查过，很多人说：法师，给个方法吧，我念三天佛能死了最好！他根本不相信能往生，不相信能觉悟，不相信能离苦，他只相信死后可以逃避现行果报，不是真正的往生。
逃避业报的心比较多，被现前的业、苦所逼，被人语言所诱惑，认为一死百了。这是断灭心，不是往生心。连往生的心、往生的愿这个透视力都没有，感到一死什么都结束了。他用断灭心把往生当成事实，用逃避事实果报的心当成往生渴望，那实在不能类比。
所以愿意往生彼国者十分稀少难得！表面上阿弥陀佛，心地里发愿是……今发愿、已发愿、当发愿，愿生彼国者十分稀少，这造成所谓念佛人多往生人少的业相事实。
我们一定要知道：真正愿意往生，万修万人去！随佛愿力，万修万人去！随法性功德，愿回本家本国，万修万人去！这一定是无碍的。只是你心中从来没有愿生彼国的清晰愿望，你不能往生，但你不能说我念佛不能往生。你是在自己业力支持上、业力纠结上假设的往生，如此而已；不是真正随顺法性、随顺着佛陀教诲、随顺着佛愿望而往生彼国——但得诸乐无有众苦的清净庄严自在的法界。你那个想法是断灭因果，说我不再受这个苦了！所以很多人病难来了或者家人受了违缘、自己不堪于还债、不堪于家庭负担、不堪于感情破裂、要死了，就说……
我以前经常接到这样的电话，说能不能给我说个方法，让我三天五天赶紧死掉！我说佛教不是杀人犯，我也不是刽子手。他说我太苦了，熬不过去了，给我说个方法，赶紧叫我死吧——他说的是往生，但你一听不是往生，都是赶紧要死掉。我庆幸自己没学破瓦法、迁识法，要不然给他们迁掉，麻烦大了，成刽子手了。
我们要了解这个究竟授记，来随顺法性、随顺佛愿、随顺佛力，觉悟世间，往生彼国。即下往生是法性回归之直下启用，运用我们性具功德，即下安住于极乐。所谓极乐，远离一切恶业的蒙蔽，远离一切恶业对我们的侵害与负累，使我们即下回到究竟解脱的法益上来，即下利益就成为一个巨大事实，这个事实你可以不断实践与了解。我们舍报就是圆满那一刻，真就阿弥陀佛了。不是断灭，是真正的一切观音势至文殊普贤乃至阿弥陀佛垂手接引，说：孩子，流浪了久劫，你现在回来了，我们来迎接你！大家也会同声念一句阿弥陀佛。（节选自《无量寿如来会——如实知自心》）
我的亲爷爷，他根本不学佛的，他就是知道自己。九十岁的时候，他知道自己要离开这个世间，很清晰地说：“你们来看看我，明天我就走了。”他家里贴了一个极乐世界图，我说：“哎，这个地方很好，爷爷你愿意去吗？”他说：“要是能去太好了！”我说：“人人都能去，只要他愿意的。”他说“那就好，那就好！”我说你要念佛，你念能去就能去。是这么个概念就结束了。
佛教就是这样的教义，没有太多的复杂啊！从一实境界、万法唯心中讲，都是如实说。为什么世间产生这样的相互欺辱呢？那是权威说、欺骗说。就是自己表现出一种权威，说你不怎么样就不能怎么样——那不是阿弥陀佛的佛土，也不是法性土，那是他自己设计的阿弥陀佛。我们要真正生起安心清净修行的缘起，正确尊重生命，正确对待自己、对待他人的清净缘起。这个清净缘起就是往生的缘起，也就是消除一切罪恶的缘起。
这就是灭罪。旷劫以来不实之业、虚妄造作之业一时荡尽，荡尽在阿弥陀佛无尽大光明之中，这就是往生。怎么荡尽呢？法无自性，你不荡尽，谁来荡尽？这个地方不是说没因果，是阿弥陀佛的大愿力，消除一切众生无始以来的虚假因果。但你要不知道阿弥陀佛的愿力，你业力因果还是真实不虚的，绝对不饶你。
当然，阿弥陀佛愿力不是避难所——你说这下好了，我就可以作恶作善了，然后我就可以仗借阿弥陀佛的愿力——那你还是受苦报！因为你把这个当作挡箭牌了，你在这后面做的是你自己的业力，你还要承受自己的业力果报。你还是昧于因果了。最大的因果是什么呢？乘佛愿力故，以佛无碍力故，消除我们无始以来的虚妄罪业。但你用这个东西作包装，里面还是搞自己的因果，那你的果报决定还是丝毫不爽，没有啥说的。
阿弥陀佛像日轮一样啊！我们所有造作的善、恶、无记业，无始以来造作的业，就像天黑了一样，太阳一升起，一切黑暗一时消除。世间尚有这样的威德，太阳尚有这样的威德，阿弥陀佛无量兆载永劫的修持、顺性的修持，怎么能不消除我们众生无始以来虚妄、黑暗的业流呢？我们的业毕竟是无自性的、不实的；阿弥陀佛顺性建立的大光明心智，必定是真实不虚的、是具足悲智善巧的。这里要思维审观，轻易带过是不行的。（节选自《往生论注闻记》）
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