我们念佛人，一旦取相就是变化，一旦取相就是不确定，不可能是正定聚，也不可能是阿鞞跋致。
就是我们用功的点没有在发无上心一向专念无量寿佛名，或者说果觉因心这个关键问题上我们没有用心，或者佛力住持得不退转。
净土教法分明讲的是佛力住持，得不退转，但我们总是在我自己的想法、我自己见的现象、我自己的功夫、我自己的感受上去说，去表达，去跟人交流，去当真。我们念的是自己取相的一种结果，取某种相，某个阶段，某个结果，某个角度，某个因缘，取那个相。
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