1.
像净土教法它这个“休去歇去”，
是直接接引众生，
以阿弥陀佛的果德平等回施众生，
直接令众生在所有不满足的心智中休去歇去。
直接接受这个圆满的果德，
回入这种真正的歇息。
你真正地知道自己的心
被阿弥陀佛的功德所回施、印契，
回到这种清净法性的功德上来，
究竟地休去歇去，
我们所有的作为都是在休去歇去的这种缘起上去作为，
那人就变得自在。
那无心的功夫它自然就会用得出来。
2.
为什么呢？
就不计较我、我的得失；
我、我所的建立，
人就不为自求就会自得方便。
因为所有的自求已经满足，
已经得到了休息、平满，
有一个如实的认知。
那这样一个如实的认知
会给我们带来所谓真正的歇去休去的
一个实质内涵，
是从根源上让你来休去与歇去。
若遇事、若遇缘
你不再去动心，
不再去染著，
不再我、我所上去建立，
不再畏惧于得失、凡圣、正邪等等，
那你真是无心的一个道人，无心道人。
3.
像这个地方的用功，
过去的禅师都是几十年地用功，
孜孜不倦。
那在净土宗呢，
它的这个下手处就十分的方便。
因为这地方不需要你几十年的苦苦用功，
去证实这个歇去休去的真实，
直接他把果地觉为因地心来印契自心，
随顺得入，入佛智海，
以佛智海入清净法海，
法性功德自然彰显。
一切世俗的造作、挣扎、对待呢，
一时呢就真正地歇了，
休了歇了。
不光于自业于他业，也能歇，
慢慢地熏修，
那在自业处、他业处、共业处
都能歇心，
那得一个真正的休息者，
就是所谓的闲心、无心道人。
4.
所以在过去古德们也看到，
修行者多是热恼人、得失人、计较人，
真正找一个无用功、无心人、闲歇人，
在这个所谓修行群体中难得难见。
那净土教法直接就给予你这样一个机会！
你用与不用，那是我们自身的因缘了，
用者即得休歇，不光是有休歇，
还有悲心予他方便的这种事实与推动，
何以故呢？
生命还要相续，作为还要相续，
这种相续呢皆是以无心而相续的，
以平等缘起而相续的，
以佛的果地觉做因地心来相续的。
那所谓的不为自求成为事实，
不为自求这个无心的真正的作用
就表露出来。
——节选自慈法法师2014年讲解《真心直说》
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