尊重出家说服亲人，功德回向普利有缘
男众代表：和尚慈悲！大众师父慈悲！有一位短出沙弥要来表达他的一个具体问题。
短出沙弥：师父您好！我这次来短出是因为我姐姐，她以前在这里短出过，然后给我说了短出的事。所以今年我到这里来了，对父母说我在学校里做兼职。短出收手机那一天，我还打电话说我一切正常，然后手机交了。父母这期间打过几次电话，因为都是关机，比较担心，就问我姐姐有没有联系到我？我姐姐说我参加了相关培训，和我之前的理由有冲突。今天上午才知道父母有打电话来。我想问我打电话回去应该怎么说？请师父解答。
师：每天我们都能遇到许多类似问题。有时我们可以很清晰地、轻而易举地解决；有些像这样一个，说不如实语言去保护自己的作为，或者说不敢如实表达自己的作为状态。
这样的事情在我们国内，尤其是出家学佛的环境中，频繁发生。我们为什么不敢面对这个宗教实践，或者说佛法的实践，来面对亲人？这不怪任何一个人，可能是因为社会环境。要是在过去的藏地、南传佛教地区——现在不知道啥样子了，说过去，大概八、九年前我去缅甸，在仰光大金塔那个地方，看到一个小孩子出家。还不是一群人出家，他一个人出家，他家里人、所有亲属都跟在后面撒花和赞美。有一个家人打着伞盖，他穿上太子衣服，就是模仿释迦文佛的出家样子，戴上高高的太子帽，家人敲锣打鼓地把他送到寺院了。所有家族人都要参与，说难得有这个孩子出家。大家都感到家里人出了一个修行者是多么大福报！家里出了一个出家人，可以作天下的福田，也可能会修行成就，这太不得了了！所以家里人都载歌载舞的。
那时我刚舍戒没多久，看到那个场面有点忍不住的感动！因为大家对出离烦恼的这个形象、这个作为，依本师释迦牟尼佛整个出家过程的理念来推动这个事情的那种尊贵、那种得到整个家族与社会的支持——不光一个家族了，走着走着就不是一个家族了，很多人都在随喜！很多人急急忙忙地跑到花店或者跑到什么地方摘点东西去供养，甚至有人把自己身上比较喜欢的东西投过去，来赞美、供养、随喜这个事情。
再往前面，大概十六七年前，我去版纳，看到几个孩子出家，就是八、九岁左右，整个寨子、整个街道上全是人群！大家把厚厚的芭蕉叶铺在地上，不让这些出家沙弥踩到地，让他们一尘不染地从走到那个殿堂中。为什么？感觉自家孩子或者自己有亲人要出家了，哪怕是种民俗，大家也有那种内心的喜悦、支持、赞美、感动！旁边观看到的人也会受到很大的冲击。在我们内地，说你接触佛教了？你出家了？你要干啥！很多人就是说谁家的好孩子往庙里送？！
我在内地接触了许多出家师父，出家了十年、八年，家里人还不知道他出家了。他说出国留学了，或者在哪个地方打工，回不来，联系不上。很多人出家很久都不敢面对亲人，不敢面对父母，不敢面对自己所有熟悉的人。你问他为什么？他说那多不好意思啊！面对自己的选择与作为都生不起尊重，你还出家做什么？
我们对自己生命自主的东西会受到群体意识的制约，不敢正面面对自己心灵的择取、生命的作为的择取。这不是一个人的事，是一个社会状态。这个社会状态你说不上好坏，就是个社会状态，是个整体力量。许多人对出家人的认识就是看风水、算命，就是做佛事、挣钞票或者说好吃懒做、不劳而获，说那些在世间失败的人逃避到寺庙去了。这样一种长时间的概念性、固化的知见，造成了人们潜在意识的排斥、群体意识的排斥。
这个沙弥提出的这个事情是一个广泛现象。以前我逼着一些出家师父必须回家，必须见亲人，我说我跟你一起去都行。他说那不行，家里人会疯掉的！我说你试一试，他疯不掉，是你疯了。我跟许多出家师父回过家，家里人没有一个疯掉的，家里人说我早就想到了！有时我们会把共业意识扩大化，因为我们心中也有这种共有的意识，就把它无限地放大，实际不尽然。有人在工作单位上是个领导，他说我要出家了,这个单位怎么办？有人说我要出家了，我家怎么办啊？实际根本不是那样，都是自我夸张啊！有个单位领导出了一段家，又回去看，他们单位人说你还回来干啥？位置我们早就有人了！（众笑）
很多人很自信地说我要出家了，家里人会怎么样怎么样……参加我们短出的几个回到家里，家里人把门一关，说你出家去吧，不要回来了！他说我还操你的心呢！家里人说什么操心啊？我已经找朋友了！所以你真有那么重要吗？想象的吧！很多时间都是自己想象，可能人家巴不得你出家呢！因为出烦恼嘛,少点烦恼。
世俗的习惯在我们心中有种子在，他人心中也有种子，有个共识的力量。这个力量，我们作为学佛者，可以正面地面对自己的选择。成年了，十八岁以上了——小孩子咱不说他——有自己的独立思考与独立人格了，完全可以和家人正面说自己的选择与作为。你连这个都不敢面对，出家有问题！直下面对，是什么就是什么，你尝试尝试？不是你想象的天塌下来了，或者说不得了了，家人会不会怎样？会也没问题，我也是个有独立人格、独立选择能力、独立审视能力、独立信仰能力的一个人了。这一点我们要能恰当面对，不去故意激化矛盾，是有益的。
像过去男女众出家，都要说服自己、说服家人——这是出家前行，没有这个前行你不要出家。你连征服自己、征服最亲近的人也不行，不能给他们有很好的交代，你还想征服法界的烦恼呢？你还想征服全世界呢？为什么？出家人是什么？在经典上记载，若人出家，犹如一人入万人阵中——你一人拿着兵器冲到一万人阵营去与他们拼杀。你没有这样的勇气你出什么家呀？回家吧！真正的修行人，就是一人入万人阵中、千万人阵中，也要一直到底！到什么底？在种种业缘面前真正能了解法无自性，了解一切敌对毕竟是无所障碍的。所有的障碍是自心中的障碍、自设的障碍，是以为有所得、以为事实产生的障碍。我们一定要提起无生宝剑，能斩杀一切烦恼。要不然出家一问你，说汝是丈夫否？你说是！是个鬼啊？连家里人你都不敢面对。
这个小伙子是成年人不？十八岁有没有？
短出沙弥：是，二十一！
师：没问题了，应该直面面对了。到结束的时候直面面对，现在还不行，因为还有一半时间。
短出沙弥：但是我姐当时跟我父母说的时候，我看到我父母那种很短时间内头发都白了，我……
师：他们要是头发白了，会给你结下很深的佛缘，没问题的。
短出沙弥：懂了！
师：要是因为他的烦恼了，真会带来很多麻烦。要是因为这个，他们会了解为什么姑娘要去出家？为什么儿子也要去出家？他们可能会对佛法有了解的愿望。所以白一根头发就能深入一点，多白几根头发就多深入一点。因为他真正用心了嘛！很多人学佛就因为家里出了一个出家人，他们就一定要了解什么是佛法？为什么会把我这个家里人拉出来了？好好日子不过？这真是很好的胜缘。
我们来到这个地方，结一个佛缘，貌似简单，实是不可思议！缘佛成佛，这是因真果真的事情。家里人因为我们缘佛成佛的事实，已经种下了一个殊胜因缘。他们发愁也好、有想法也好，但你把你这个成佛的真正道德、意识、利益回向给他们就好了，不保留地回向给他们！刚刚接触佛教的人，可能对这些还不甚了解，没问题，只要有这一念回向就好，念一句佛号、一个早课、一个因缘回向给他就好。尤其是我们短出的人，可能很多人都有类似问题，或者曾经有过。这是一个社会现象，也是我们汉地人比较虚荣、容易纠结、独立性差——独立思维、独立作为、独立的人格反而差，这也正是给我们一个内心审视、观察、了解的过程。
出家乃大丈夫之事，短期出家亦复如是。大丈夫！什么大丈夫？就是三界福田。我们这个形象哪怕就现一个小时、就现一日一夜，都是不可思议的三界福田——形象福田，内容先不管。我们受了十戒，就是十戒戒德福田，能受多少就有多少的福田、自利利他的功德。要是这个庙子把出家师父都撵走，就这空空荡荡一个殿，找一个老太太在这敲罄，我们参观来了，到这寺庙里一看，磕个头，或者有个出家师父说放钱、放钱、再放点钱，大家心里是什么味道？我们到这样一个学习实践佛法的地方，虽然没有敲罄的人，但我们心中永远有美妙音声——梵呗的音声、钟鼓的音声。我们敲罄是为了唤醒大家念诵的节奏，提醒大家念诵的快慢、音声的大小，使我们真正依法修持，令此梵音广传世间，净化人心。你说我们不是在令正法住世吗？不是在作世间福田吗？
他们沙弥在那二楼与三楼念诵之时，传得很远很远。大家那种真诚，或者那种还不熟悉的音声唱出来的佛号、功课以及梵呗，很感人！在鸡足山的臆胸之地，传出来这样一个美妙的音声，散布在无尽的法界，我们就是无尽法界的福田、无尽法界的净化者。这有什么不敢面对亲人的？有什么不敢面对他人的？有什么不敢面对的地方？这种选择又有什么不值得我们站出来面对的？我们的选择在生命中是真正有意义的，是无愧的！
所以我希望通过沙弥这个事情，大家都敢面对自己的选择，可以说服自己的心。因为三皈依、因为受沙弥戒等等，能认识性德这种不可思议的生命根源，了解了我们受的戒都是生命共需的光辉那样一个力量、那样一个力点。我们有那样一个学习、实践、认知，都是不可思议的。没有必要躲躲闪闪。认识自心、运用生命这种不可思议的本质力量，有什么惭愧的？那些没有学习或者没有运用的人反而应该生惭愧。我们在他们面前，要把这种运用生命本质力量的功德回向给他们、供养给他们，让他们感受到这样力量的不可思议！这才是我们应该做、应该行、应该为的内涵。
这个沙弥虽然说的是自己父母的事情，也是说到了我们这个时代共有的一些特质。大家羞于说出自己的现在状态或者出家了、学佛了等等。这正是我们修行的地方、认识佛法的地方、实践佛法的地方，把佛法供养给自己的亲人、周边人、有疑议的人，让他们也了解佛陀悲智方便的给予——我们有这样的学佛的自利利他，尤其对亲人，有这样自利利他的责任。
要是我们在佛法中还没有得到利益，可以慢慢地学习；要得到利益了，可以把它默默地回向给自己的亲人——把这些作为的功德回向给他们，不要保留！过去说功德像一灯燃一灯，灯光不会减弱，只会灯灯相映，如同无尽光明一样。在回向给别人之时，你所有受到的加持与利益不会减弱，而会得到更多的共鸣，发扬光大！人不要吝啬于回向，不要吝啬于此！吝啬于此，我们就会在七菩提分中受到制约，所谓修行缘起、觉悟缘起的制约，回到自私狭隘的吝啬守护上去。
所以我们面对亲人、面对社会、面对现在大家还不能正面认识佛教、认识出家的过程，要把自己学的哪怕一点一滴的善巧、一点一滴的感动、一点一滴的教言回向给自己的亲人，真诚地不畏惧地回向给他们。有机遇了，可以把你学到的东西给他们耐心地、调柔地、尊重地作一个讲解、交流、复述。那样我们学到的佛法就会通过我们一点一滴的如实的、尊重的作为传递给亲人、传递给社会，就能利益家人、利益社会。
许多人对佛法只要接触，都会受益。因为佛法中有真诚，佛法中有感恩，佛法中有平等的心智，有包容的善巧，有看到他人过失而来调整自心、觉悟自心这种反观自心的指导与学习。再走到世间，世间人那种相互疑虑、相互斗争、相互排斥、相互防范的东西就会在我们这个地方得到包容、得到理解、得到慢慢的消化。也可能我们一点一滴地做到，也可能我们比他们不强什么，但是方法我们总是学到了一点点、接触了一点点，机遇我们有。
我们不会的时间，可以问同参道友、问师长、问所有佛教团体，问我们喜悦、喜欢交流的所有人，来把它做得清晰、弄得明白。这样我们是社会的一个极积参与者，是有益于社会和家庭的参与者。因为你有觉悟的法则，有觉悟法则的学习与熏修，完全可以把这些学习熏修中点点滴滴的善巧、感动有意无意地在日常生活中融化亲人、社会对出家对学佛的误解，使他们回到觉悟生命究竟安乐处的回归之路上。这样我们会仰俯无愧地面对家人、社会与自己的选择。
谢谢大家！（众：阿弥陀佛！）
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