修行并没有其他东西，就在现前这一念中。现象来了，我们通过南无阿弥陀佛照十方国无所障碍的这个心智回归、随顺，来照十方国无所障碍，来照耀这个业力的幻化无常、无我，了解，那我们就解（xie)脱了。
随顺阿弥陀佛的这个所谓的光明名号，或者圆满名号，或者无所障碍的名号，就消除了我们无始以来的虚假的执著。现象是生灭现象，是虚假现象，所有的现象都是虚假的，“凡有诸相，皆是虚妄”，这是真实说。
我们了解这一点了，那念南无阿弥陀佛，心智就回入照十方国无所障碍的这个光明智海中。光明智海，是法界之妙用，或者说是佛愿力之功德，或者说是我们生命之本的妙用。
现象毕竟是生灭相，说了解生命现象之生灭，那即从现象中解脱出来，那就能见自心佛，所谓的破相见佛。破相，就能见自心，明晓自心，心无所得，安心于清净啊。
修行不在其他地方，就在这所谓习气现前的时候去念佛——念佛的果地觉、念佛的愿力、念照十方国无所障碍、念九界同归、念咸得往生、念回入咸得往生、念回入无所障碍、念回入佛的愿力、念回入“若不生者，不取正觉”。
念念随着佛的愿力功德，就是随顺他的愿力功德，他的愿力功德就起作用了，就是所谓的载负众生业，那我们就能觉悟自己现行执著这个业的虚妄，那就能即得解（xie）脱，就是即得往生，那就住不退转。
摘自斐济网络课程20250329《生命之本》
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