问：师父，刚才说到念佛消除业障，有的人念了很多佛号，但是仍然会生病、有烦恼，或遇到种种障缘，这是因为他没有真正缘佛呢？还是因为……
慈法法师：很好，很好！这真是一个很好的问题。我们都知道因果相续。我们从因果论上来谈，就要谈三世了——过去、现在、未来。
为什么谈因果这样谈呢？在我们业相续中，虽然它是无常无我的一个业相，但是它由过去的秉性所现——带来的东西；有习性所显——这一生的东西；也有我们本质的东西——佛性。
本质呢，它也是无我的；秉性也是无我的；业习呢，现在的状态，也是无我的。
你说的那个，就是“哎呀，我念佛呢现在”——实际是习性的一个表达罢了，我们称为秉性的流转。
我们念了几声佛，过去的业报、苦的业报该成熟还是一个一个地成熟。
有位居士给我发了一个短信说：“哎呀，我这得病了，我念佛、拜佛怎么还会痛呢？”
我说：“要是西瓜已经熟了，落秧子了，你念一句阿弥陀佛，它又长上了？！”（众笑）
就是我们有些思想、想法跟因果不相契合。我们现在平常的都是过去的果啊！
果——我已经有病了，我这个病很痛，我要观察观察过去的因可以觉悟。因果的对比，找到它的根源了可以觉悟。那我们念佛呢就是为了觉悟它！不是痛与不痛的问题！
果——我们自己种的，一定要吃下去的。怎么吃呢？就是面对它。当然面对它也可以觉悟，也可以迷失流转。我们念佛是为了觉悟它！
大部分人到这个果上，就说“我念佛了怎么还会这样子呢？”实际就是果成熟了。
那我们可以去觉悟它的本质，觉悟它为何发生，觉悟它是无常还是常呢？
我们就会很快地看到它的无常的本质、无我的本质，那我们的心就会寂静下来，安乐下来。
那这样地面对呢，说“吃下去”有点儿果的味道啊，实际就是面对。面对！不面对是不行的！
许多学佛的人就在这个地方有误区。他不去觉悟自己的因果报应。他是用念佛来排斥自己的因果报应，说“我念佛了怎么还会这样子呢？”
那我们念佛来觉悟我们的因果，体验我们的因果，认知我们的因果，就会跟佛法相契合。
要是我们念佛是一套，因果是一套，二元就会对立，就会打架。
你说修行，总认为不相应。
有一次我到北方的一个城市，有一位行长的夫人告诉我：“我以前没学佛，我老头子的官越升越高。现在我学佛了，怎么不升官了呢？你能不能给我讲一讲。”
我说：“好，给你讲一讲。现在呢，他不升官了，少造许多业，就是佛、菩萨、善知识、法则对你的保护。”
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