经题很重要，清晰要作為什麽，清晰发心。现在人多不清晰用心，此经题让我们现下用心，主动的还是应缘？不假什麽缘，不动法位的作为。一切现成，去除一切众生自我设置的障礙。
对一切的认知不够，一切称为心。有情情计心，爱憎是非分别心，遍执性。依情绪妄想面对一切。若不清晰经题，仍会被自己的爱憎取舍蒙蔽，本无所得，以为实有，情计一切。好坏人我在家出家。你所在的角度是什麽？你怎么看待这个问题？情计一切，遍执性，以无有强执以为有。没有成就道业的有情，把一切当真当假都依自己的情绪。
因緣所生法，用因緣来看待一切，自觉的开始，审计自己的内心，外缘为助。情计不讲因果，依情绪。
依真相法性现行果地觉来认识一切，拔一切业障根本得生净土是依真相拔情计。情计众生烦恼重，认识因果的人会对自己的因果负责。果觉现成，顺现成面对一切觉悟一切，包括情计因缘。一切造作是九界众生之根，顺佛果观世间。若不了解经题，无法实践。不迷失现行，追溯因果，但因緣法处理不了一切，只有用果觉觉悟一切，才能生净土，入正定聚，远离一切造作的染着，造作的迷失就是无明业障。若不明此，仍是情绪，得失面子，如何修行也是情绪化的环境烦恼。用取相情绪面对一切。
最近莲友对果地觉实相心有了实践，这是起步。一切是每时每刻，非紧张，是放松，因现成！现成是拔一切业障根本的力！敢拔！否則用情绪是非面子怎么拔除？或者用因緣法，反省责怪自己或环境，或压抑隐藏，如何拔一切业障？认知不清晰怎么实践？很多人还在编故事，真言就是现成，不让你编故事。阿彌陀佛回施，众生面对的本来就是现成，因果同时，总持现成，才能回到诸佛如来究竟自在的境界中。
有遇重大违缘者，交往时仍用情计。在情绪中尚不知，再学習，一到利益面子身体等因緣，情仇，老娘老子如何……怎么拔一切？！学習不实践，还是外甥打灯笼照旧，浪費时间！因緣生法拔不掉一切业障，因为陷于分析。不用现成心现成力量，远离因果承担不能承担，直下回归。只有圆成实性才能作大乘行人，才能是专业实践佛法之人，否則还是计较。学再多也解决不了什麽，不把生死当问题吗？
三个一切的角度，我们要用圆成实性，总持遮护摄受成就一切，陀罗尼内容尽知。业障根本是什麽！这一切引出三种缘起，情绪妄计为有，活着常迷失被现象牵着鼻子，认麻为蛇，龟毛兔角，无中生有。现象是生灭法，依他性，深入一点了，心有因外有缘，世聪之人，以因緣明自心，有责任感，少责怪，事业有成。情绪化的人事业无成，被外缘内烦恼左右。认知一切就是发心，心无色无形，不可见不可知，如何用？你认为你知道你的心，情绪而已，妄想而已。
现缘即果，顺真如观察觉悟世间，如来。自受用重要，顺一切有为法之体心安。无量寿无量法则的依止，南无阿弥多婆夜，无量光照耀一切，解放一切染着即往生，皈命。了解一切，用无量光寿摄伏现前一切。无论情计，因缘，真如。一切皈命于此，契合于此。实践真如的有情即如来，顺真如而来，正觉花化生。多他伽多夜。令法界一切有情皈命无量光寿破一切无明蒙蔽安頓一切有情，念即作此事业。多地夜他，即下心生。无造作往生来此世间，如此往返为无生忍方便。
皈命即心，演化展示，大三昧耶誓，此刻用心。用现成的如来力量利益现前法界有情，是心地选择力用。即说咒曰，现下心理所依表现展示。我们听闻，四种陀罗尼，闻陀罗尼，能听闻即不可思议的因緣，运用现行即发心，突然发现真如的作用，现行的作用，清淨智慧自然生起，遍观十方一切清淨得法眼净，一切生灭不可得，深入即得不退菩提，伏烦恼，断烦恼，现运用空性，超越缠缚，远离三苦八难。再深入，诸佛果觉为一切众生现行心，无前后际，三心不可得，圆成圆觉一切。一切得生净土，全体净土。是佛全体授予众生，无量光寿净土的回归，无量寿如来会。前二句即不二随顺境界，即因即果，因果同时，为一生补处菩提心。十方诸佛现前作证，一切众生归本真實如如不动，本来面目现前，真如功德现前。为一切众生大安，究竟大利，即令一切众生入如来会，全体接受，不得动念。否則只能活在情绪中，摆弄因果是非。远离一切颠倒妄想自然智无师智自然现前。
后面越明越显，大道至简，众生好繁，堕入无边烦恼。
在一切内因外缘我们如何用心？情绪？因缘？实相？不了解，立誓不清晰。法界性空不可得，十方有情皈命无量光寿，真如是一切法所依，南无阿弥陀佛！真如心表达出來了，没有无量光，一切情计迷闷。无量光破无明得本体之现成。法性不动安住，明亮十方，完全契合不二境，圆满境界。
一切是现成，接受总持一切法的修法。真相是一切，一切是真相。本質的真相，圆成实性，空性。不可颠覆不可增减。
注：圆成实性是佛教唯识宗核心理论“三性”之一，指远离遍计所执性后所显现的诸法真实体性，具有圆满、成就、真实三义，属于无为法，与依他起性构成体用不二的关系。
概念定义
圆成实性（梵文Parinispanna-svabhava），又称圆成实相、第一义谛体性，是唯识宗“三自性”（遍计所执性、依他起性、圆成实性）中的终极真实。其核心特征包括：
无为法：非因缘造作，恒常存在，不增不减。
真实体性：即诸法真如，需通过破除对依他起现象的妄执（遍计所执性）而显现。
三义内涵：
圆满：体性周遍，无时空限制。
成就：常住无漏，超越生灭。
真实：断绝虚妄，为终极真理。
与其他二性的关系
唯识宗强调三性的辩证统一：
依他起性（缘生现象）是圆成实性的显现基础，二者“体用不二”，如同物质与运动的关系。
遍计所执性（妄执实有）是遮蔽圆成实性的障碍，需通过空观破除。
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