学習缘起，实践净土。拔一切业障在现行中的方式方法，往生咒是其中一种。重点在“往生”二字，有没有提到重点学習内容？往生的模样是什麽呢？
咒第一句即让我们回到往生的实践，南無即生命置换、契入无量光寿，入无量智海，随顺令我们入实相，法性功德，真如本质。即往生净土，最初发心。生命彻底转换，皈命阿弥陀佛，随顺二种功德入不二真如境界。心佛众生三无差别即真如作用。千人千样，哪种角度适合你回归真如？在南無这里是根本实践，举心动念认真了契合了，摄伏一切众生，回入法性智海。得安乐住，是往生净土的实质内涵。真言是如实语，身心世界皆在无量光寿功德海中，偿还我们一个真相。即下心念，依报环境内入如来真如法性。
净土关键的关键，殊胜希有奇特皆在阿弥陀佛的果地觉中。我们虽在中却被无明烦恼蒙蔽，故用无量光破除我们的无明，用无量寿安顿我们。从真言角度，持咒即体验佛果，发菩提心。咒从义陀罗尼说即无上心，作爲修行的起步。体騐生命意识环境方法即能拔一切业，总持一切众生。不是张三李四，一心不乱之人，是总持一切众生，不可思议功德。
净土行人多打不破格局，对众生业缘角度的局限，未依弥陀果地觉，一切众生法性从未动转，随顺佛性角度，才能拔一切业。弥陀果地觉具足四种功德利益，拔一切众生无明我执，佛果拔凡圣种种业，没有残留，净土是十方诸佛圆明之地，无性修理事无别，圆满报土，无量相好自在，往生之人皆以弥陀功德为功德，皆入正定聚。
弥陀顺性成就的世尊，发大愿十劫来已成就。我们顺性随顺启用，与佛同一境界。众生思維会障礙，停下思议，才能体會弥陀大功德利益。超越九界任何一个角度的量，弥陀因地的愿是在210亿诸佛果地上超胜诸佛之愿。学習净土教法所依要认清，才能体騐净土的正法实践。接受无量光寿，依光明破九界无明，安顿九界众生，接引一切众生同生净土。令生死轮回进进退退者皆得安乐住，究竟道业。
依九界有情意识现量来改造弥陀愿力皆是遮佛光明，净土不是人情世故，非合某人心，适合你的量，那不是净土，那是你的量，非佛净土。一定要认真，追溯到弥陀报德与真如法性才是净土，否則不是净土清晰完整的传承。决定非言说妄假设立，是代代相承真相安住运用。否則你实践的是什么？了了分明是随顺佛愿入法性智海，一切众生皆以阿弥陀佛报德拔一切业障得生净土。
阿即无，弥即量，陀即生，佛即真如，随性超世之愿代表十方一切诸佛如来，一切法门的真实缘起。义陀罗尼就有这样的含义，是实相句，契入句，誓愿，即下心的完成式。梵语也有倒装句：多地夜他，即下发心。即说誓愿，从今以往，随顺如是……每个人都有闻修方便，陀罗尼总持一切善巧，是对称相应，即下启用，启用于此，皈命随顺，依果觉摄化十方。从般若角度，众生本在其中，智慧无染。一语无量义，有情随类而闻，人类都各听各转，况无量众生？
即下心生就是因地心，净土的菩提心，万法实践的菩提心，必行之路。转换一切众生，拔一切众生业力纠缠。一切众生皈命无量光寿，契入，随顺，礼敬供養皆是回归方便。解决问题，一切对待法消融，大圆满的功德，清淨平等。
后四个“阿弥利都”讲的是佛的法报化功德，前三句真的讲完了。经题即主体方法，清晰法则。很多人不知什么是净土？如何往生？弥陀果地成就非自己的心念成就，否則怎么往生？一生成就不退转，根本不可能！！！若不随顺佛果，对自己的烦恼都认识不了，一点虚假作为即蒙蔽众生，道业未成慢心已立。
密教认为上师最重要，空性即秘密上师，誓愿现前即上师，随誓愿即亲验报德所依。弥陀即嘛，南无，出生法身慧命。时代不同，发音不同。上师即阿弥陀佛，一切法都是空性演化教导我等，净土教法最重要的是弥陀报德，施教方便，回归法性智海，是真实无假设。释迦佛传播的就是这个真实。
要打破过去的格局，世俗心，小乘心，是无上心，实践体会运用佛心，不共法！要体验不共之处！与一切显密不共！一切业障根本，一切众生皆幻化，众生坚持幻化，受诸苦恼，把无我中的我执安顿下来。接引到净土，实相功德，回入真相事实。不往生需用多生多劫，无论明心见性大开圆解三密相应都只是起用，亲证都太难。脱离一切不圆满，细微及粗重无明障礙，必靠往生阿弥陀佛净土。获得无量光寿真實利益！
若无清淨平等觉，佛教即为虚设。
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