【庄严主功德成就者。偈言.正觉阿弥陀.法王善住持故】
因为净土一法是以阿弥陀佛作为住持的，住持一切世间教化，他不光住持一个阿弥陀佛极乐国土，他是住持一切世界！所以十方诸佛国土的佛咸劝化自己国土的人民往生极乐世界，劝化自己国土中的菩萨摩诃萨往生极乐世界，阿弥陀佛法王住持一切世间教化。
大乘所说就是一佛住持无量佛土。以声闻教来说一佛就住持一个大千世界；以圆满教诲来说，一佛可以住持无量世界，住持无量教化。所以“庄严主功德成就”是显净土法门这种修持方法，是以阿弥陀佛为主。我们称念南无阿弥陀佛就是为了启用“法王善住持”这个住持的因缘。
现在很多人只念四字阿弥陀佛，说我们与阿弥陀佛不要客气，就念四个字——“阿弥陀佛阿弥陀佛……”这是个住持之心，但容易缺乏“南无”教化引导摄受之因缘。明朝莲池大师，他念佛就念四字，他为什么不念“南无”呢？因为他深知佛恩啊！深知佛恩无来无去无生无灭，深知佛恩本来现成，深知佛恩正是本心，深知佛恩正是无量寿无量光，所以他就念四字——“阿弥陀佛阿弥陀佛”，来住持这种因缘。
但作为凡夫来说，利益未有成就，最好还是念六个字。以经典来说，这六个字有机、有法、有成就。我们念“南无”就是大机，这个机是一切众生皆有佛性——一切众生皆有佛性，你都应该南无。何以故？十方九法界一切众生都有佛性啊！南无就是归命、归向的意思，称为大机。
“阿弥陀”是大用，无量寿无量光是一切众生本具的、本有的，所以是大用。这个本有你能启用，就是“南无阿弥陀”。“南无阿弥陀佛”就是归命无量寿无量光，无量寿无量光这种归命的成就，就是佛。
所以“南无阿弥陀佛”是机法用、机法成就，是为大机、大用、成就所在。
这样称念南无阿弥陀佛，可以住持一切世间教化，成就一切法义。虽然这一句南无阿弥陀佛看似简单，但是你这样称念，可以住持一切世间教化，圆成一切佛道，圆成一切众生，利于一切众生。
我们是凡夫，可以利益菩萨、声闻、缘觉，可以利益人、天、修罗，可以利益地狱、饿鬼、畜生，可以住持佛法。
“偈言：正觉阿弥陀，法王善住持”，他是以名号来住持。阿弥陀佛所成就的大愿就是“我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中”，阿弥陀佛就是以他这个万德洪名为住持的。
所以学习净土法门的人不可不知万德洪名，不可不知光明名号，正是阿弥陀佛的本愿成就，阿弥陀佛法王善住持的教化所在！所以“正觉阿弥陀，法王善住持故”。
现在很多人学习净土法门，他不以阿弥陀佛为住持，以自己的妄想为住持，说我要得一心，我要功夫成片，我要往生，我要闭关……都是我，整个是以贪字发起的，整个不是以佛愿力、佛的万德给予而发起的，所以很多很苦的因缘。
我遇见很多这样的出家师父和居士，一说起来就痛哭流涕，越念越没有信心，越念感觉自己越麻烦，越念感觉自己越没有成片、没有达到一心不乱，感到很痛苦、很恐怖，感觉到生死的压迫。因为不知佛的慈悲，不知阿弥陀佛的住持，不知阿弥陀佛万德的给予，所以会丧失大利啊！
所以净土法门是念佛法门，非念我法门，是念佛法门！现在很多人学习净土法门把“我”先放到佛前面，而不是念佛——不是念我怎么样，是念佛怎么样，随顺佛怎么样，得以超越自我，得以完成自我。这个方法差别很大。
“正觉阿弥陀，法王善住持”，我们要信阿弥陀佛的法王住持，不要信你那贪嗔痴慢疑自我的住持。你来住持，只作远因，现下无以发起。
— 摘自 《1999年盘锦版往生论浅示》
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