慈法法师 开示
岁次丙戌（2006）腊月于大石桥海云寺
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药师琉璃光如来本愿功德经
药师佛十二大愿
第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相八十随好庄严其身，令一切有情如我无异。
第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月。幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。
第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦，闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身，闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦，若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业，得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味，毕竟安乐，而建立之。
第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼，若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具。华鬘涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。
（缘起：2006年腊月，辽宁省大石桥海云寺打药师七，祈请慈法法师主七开示。于此期间，法师开示了药师佛十二大愿，明晓大众以佛愿为己愿，以凡夫身作佛事，不离娑婆，成就菩提。本次法会持续七天，每天分上午和下午两场，除第二天上午只打七没有开示，其余每天上午和下午各有一次开示，共十三次开示。）
今天腊月初一，是阳光明媚的好日子，又是药师七佛在海云寺大雄宝殿全现金身的殊胜时节。大家仰仗着药师七佛乃至十方诸佛之净光明威德与福慧加持，聚会于此处，不管是以什么样心理状态，都会得到诸佛菩萨圆满净德的给予，来印契我们如佛一样的具足心智，延续在生命未来，真正作为佛子，有健康的具足智慧慈悲的人生，延续在我们生命的依正二报中，表达着佛教住世的真正利益，免除愚痴颠倒知见。
药师佛所发十二大愿，愿愿标明我们众生健康、完善、真实的需求！
启用本具佛心，广利世间有情
打药师七的形式各种各样，圣明师（主持法师）也希望因为药师七佛的因缘，大家有机会在这个地方诵经打七。过去诵经打七，法师开示或者主七开示比较简单——大家在法会中念佛、念真言，休息下来时用二十分钟或者十五分钟作一个提示，以令大家在打七念佛过程中若有疑难，通过提示使疑难消除，使我们真正把药师佛的愿力、智慧、慈悲、方便运用在生命中。像药师七佛一样光耀世间，作世间这种福慧具足的形象，来安慰周边有情。
诸佛如来出世不为自求，不为自利，但为利益世间，现金色悲智圆满相。我们每一个众生，现前每一个居士，本来也具足这样的悲智心智。本来是具足的，若不把这样的悲智心智运用出来，我们礼佛拜佛也是枉然，也是期盼或者攀个佛缘，对现世只是暂时的表面的安慰。如果像药师佛一样有完善的心、智慧的心、广大真实的心，来安慰周边有情，来抉择自己生命，学佛就变得十分有意义，我们拜佛、诵经、打七就变得十分真切。欲令佛法住世故，以广利世间有情故，此身得到解脱故，我们就会远离自身心的烦恼逼迫，乃至远离三途八难的逼迫，作佛法中的真正智者，作真正的佛子。
我们人身十分难得！佛法十分难闻！有机会遇到佛法，能见到诸佛妙色身相，实是不可思议！有闻到三宝教言的机会，有参与打七的修持机会，实是我们不可思议福报的成熟！
以前来过大石桥许多次，在这个地方也打过药师七。通过诵经、持药师真言“唵 鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社 三没揭帝莎诃”，通过真言和大家来交流，用佛陀的秘密真言洗涤心垢，令我们无始来的一切染著心、一切染著的尘垢一时消除尽，袒露自心，光耀世间。所谓光耀者，自觉觉他，正视人生，面对人生，无所畏惧。绝对不纵容自己的习气，也不畏惧于的习气，伏习气于当下，于习气中、业习中、现缘中得以解脱——烦恼生起，刚好妙用，何以故？佛威德故！
我们在此诵药师经，念药师佛，乃至做一切法事，目的全在于此。这个地方也放蒙山、焰口，目的全在于启迪我们的心智与佛相应，令我们的心智如佛心智无二无别。若不然我们只是结个法缘，结一个遥远的未来缘，那就辜负了自己的胜因胜缘。
以药师佛大愿来显用自心
打七开示的形式多种多样，圣明师设案诵经这个打七形式我是第一次参加。有堂口形式的打七，有居士或者四众弟子参加的打七，形式不太一样。坐多少香、诵多少经、一天打七多少时间、几节课，称为几支香，以前是有规定的。打七要挂一个牌子，有起七、解七的过程，告昭龙天，以求护持加被，令我们修行过程整齐、清晰、明了。若一日、二日、三日、四日、五日、六日、七日相续修持，使人克期求证，道业成就。下山就是一个佛菩萨——上山带了许多烦恼、知见、业习，下山时洗涤已尽，身心明亮，无所挂碍。我们在世俗生活中作个智者、悲者、方便者，就是打七的目的。若是我们到寺院诵诵经、念念佛，平时想什么现在还在想什么，平时做什么现在还做什么，就失去了打七的真正目的。
药师世尊为什么有七佛呢？从四殑伽沙如来世尊到十殑伽沙药师琉璃光如来世尊，这七个佛出世做什么？就是表明一切众生本来是佛，本来可以回归，本来如是的本质相。七者，重重无尽，过现未来一时表现，就是我们一切人本来之心、本来具足之功德与无碍。我们学佛人不能外寻于佛，不能内求于佛，但假因缘合和而自知：一切众生本来是佛！这正是药师佛照十方国无所障碍，欲令一切众生如佛无异。所以药师佛第一大愿：
【愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相八十随形庄严其身，令一切有情如我无异。】
亦是光明彻照无量法界有情。我们在诵药师经、念药师佛、打药师七的过程中，是不是身心光耀十方世界，无所挂碍，究竟圆满清净？这是我们打七的主要目的、认知方法或者说发心。若不发无上心，何以成就无上道？！我们若知道心佛众生三无差别，打七是有意义的，念药师琉璃光如来乃至诵药师经是有意义的，我们身心就能得到真正健康，不乞求于他人而得以自解脱。若乞求于佛菩萨而不知自心圆满，虽有他求、假外面因缘，多堕迷信、攀缘，不能得到究竟安乐，不能成就无上菩提。
我们学佛究竟为了什么？是不是单单为了攀个佛缘？若单单为了攀个佛缘，那对不起自己珍贵的人生，对不起自己珍贵的得遇佛法机遇，对不起自己毕竟解脱、出离生死的这个正机。这是大是大非、大善大巧之处！莫以摩尼宝换个糖球吃，贪图小恩小惠小利而丢失了广大功德殊胜利益，实在对不起自家。
我们在这么好的环境中，有法师来给我们共同诵经、称念药师佛圣号、持诵药师真言，或者来拜愿、实施蒙山焰口，都是为了彰明我们本自具足的善巧与机智。要丢失这种因缘，我们就应该重新审视自己的发心。我们上山一趟，就要达到这个真正缘起，即是清净、具足、真实的缘起，我们要从心地上认识。
佛者，无外乎自觉；佛者，无外乎一真之心；佛者，无外乎不离世间；佛者，无外乎大愿大悲大善巧者。我们人心本来亦应如是。万法唯心之处，微妙觉知。正遍知海从心想生，烦恼业海从心想——我们的心是什么心？是正遍知海之心还是烦恼业海之心？全在当人、当下、当用之时所表达。
我们念药师佛、药师经就是为了印契自心，用药师佛无尽的悲智方便来印契自心，令自心具足悲智。自心具足悲智何以不见？何以攀他缘？我们人人建立道场，人人广度有情，人人光耀十方，人人处处在开法会，处处在修行道业，这样真是不可思议的。要不然就会流于形式，攀缘假设，不能成就真正的菩提道业。
海云寺有这么好的环境，出家师父这样来提携大众，我们自身要怎么来审视、正视自己所行持之法则，真正从这个缘起中光明地、喜悦地、庄严地走向未来？如果大家七天之后，真正能够一身轻松无所挂碍地把打七作个健康的缘起走下山去，在每家每户每个因缘中，像佛陀一样照耀世间，那才是真正的打七——以求自心与佛不二，以证自心与佛不二，以佛愿为己愿来光耀世间。
我们诵药师佛十二大愿，目的是以愿明心、以愿知心。我们本来不知心也不见心，想知自心怎么办？通过佛的愿望来明确一个圆满威德的心！我们把这个圆满威德的佛心运用到自己生命中，佛心即自心，自心可以顺佛愿而彰显。这样我们学佛就变得十分充实、十分真挚、十分有意义了。要不然学佛就容易流于形式，下了山烦恼依旧、业习依旧，那就应该重新再来打七、再来念佛。
药师七实在是不可思议的！过去药师七佛所立誓愿对于每个人是当下当念之抉择与利益，所以说药师佛是现世利益之教，就是报身之彰显。我们知道诸佛如来都有三身：法身、化身、报身——报身就是当下圆满，圆满于自性本来具足中，表现于光明遍照，遍照一切处，无所障碍，应化十方。所以三身具足正是药师佛所表现的当下给予——当下给予一切众生，令一切众生一切具足，本来具足，光明遍照，事事无碍。以这样的心理，这样的作业，成就这样的智慧与福德。
这正是我们称念药师佛、礼敬药师佛、拜药师佛的唯一目的！若不如是，只是结缘。我们来到这个地方不是结缘，是要亲证药师佛的心，亲知药师佛的愿，作药师佛一样的有情，度化世间烦恼、愚痴、蒙蔽的有情，令其咸入无碍的琉璃光明藏中，得以智慧福慧的具足。
药师佛是以报身佛而住世与显现。所谓报身佛，报在什么地方？就是当下的具足、得遇的具足、认取的具足，不隔念、不隔时、不隔日来运用药师佛的心——我们自心不可见之时，以药师佛愿为自心。佛愿即显佛心——众生心不可见，佛心亦不可见，众生心佛心本来是一心，不可见心，所以以愿标心。众生以烦恼业海为自心，以烦恼业障为自心，以贪嗔痴慢疑为自心，贪图小利，善恶是非人情之中，此心亦是具足之心，但是因蒙昧在业相中就流转于三界。诸佛如来正遍知海发广大清净顺性之愿，无染无著，智悲具足，成就阿耨多罗三藐三菩提，亦是此心，亦无自性。
我们在念药师佛、了解药师佛、认知药师佛的同时要认知自心，药师佛十二大愿是我们现前大众每一个人的心。有人说我怎么没有这个心？我读这个愿一读就过去了——你可以细细地思维，细细地品用，用这个心来对照自己的心，把佛陀愿望当作自己的愿望，再来看世间，你就具足威德、具足悲智、具足方便。用两次、用三次，逐渐纯熟，你就像药师佛的分化身一样应化着世间，利益着有情。
药师佛不是坐在这台子上的，是我们每一个人心目中都有十二大愿行持的功德与利益守护着。台子上的佛像是一个形象标志，来照耀唤醒我们自心，就是礼佛、拜佛、打七、诵经的目的与真正利益再现出来。
我们打七有这么好的环境，有这么好的机会。海云寺给我们提供这么好的条件，实是诸佛加持与大家善根成熟——这两种因缘：诸佛加持是诸佛的誓愿，我们善根成熟也是诸佛誓愿所摧使。这样我们有感恩心来面对世间，面对这个因缘。这次打七形式因为没有贴出来一个次序，所以我不是很清晰。一般的打七应该有个次序：有几堂课、什么时间出堂、什么时间入堂、什么时间念什么、几点几分要如何……大家都有次序就比较轻松，也容易把自己的心理条理起来，就省力一些。这次他们没有课程表安排，就被动一些。
大家来这里打七一定要知道：我们是用佛法来印契自心的！一定要远离迷信，破除迷信心理。学佛不是为了培养迷信。求佛、拜佛行不行呢？不知道佛法，不了解佛法之时，求佛是有意义的，先结佛缘；要真正了解佛法，求佛是没有意义的事情——求佛反而变得没有意义了！因为我们知道在因果中，求佛不改变自己的因果，因果还是照旧。所以我们学佛人第一要破除迷信思想，要不然佛法离我们甚远。佛法不离心法，佛法不离我们觉悟人生、觉悟自己的根本愿望。要不然佛法就变成了所谓封建迷信，我们就把佛法灭在我们的当下、灭在我们的因缘中了。我们要成为佛法的成就者、守护者、传播者、实践者，不要作灭法者，作灭法者实在对不起自己。
珍惜打七，调整因缘，唤醒自心安乐
在这道场里，为我们准备了这么多炉子、鲜花、佛像、案子……大家腾出这么多时间来打七，这都是不可思议的事情。无量劫以来我们这样的机会并不太多，而造业迷失的机会很多很多。大家一起诵经念佛、共同熏修，这样的机会确实是不多的。
这个道场刚刚装修好，开始启用，佛像刚刚在这里安稳地光耀着我们，所以大家真是很有福德因缘的。大家要珍惜这个机会、爱护这个机会，用佛陀的光明庄严像来唤醒自心的具足、自心的安乐，守护自身的成就。这样我们就不辜负海云寺大众师父对我们的期望与设置，海云寺出家师父也因为这个因缘来作大家真正的福田。我们居士也因为这个因缘真正引发一次学佛成佛的机会。
学佛一定是为了成佛！要成佛，本来佛的种子要有，就是人人本来具足的种子要有。要是没有这个种子，我们拜佛礼佛原来是迷信、攀缘，很难真正一生成就阿耨多罗三藐三菩提，或者很难真正遇到佛法利益。学习佛法就是要破除卑劣的心，就是迷信的心。认为求佛能得到好处——这样太小气了。学习佛法要发无上心，要发广大心，要发真诚心。
这个房间比较凉，大家打七时要注意保暖与身心调整，不要因为疾病、寒冷给自己带来不健康或者负面作用。打七过程中应该和当家师父交流一下，看看怎么适当调整，让大家能温暖地打七。下午是安排拜愿，拜一拜好一些，这个屋还是有些凉。学佛不能伤害自己的身心世界，不要受无意义的苦。药师佛就是立誓欲令一切有情身心健康，从烦恼中走出来，从不正见中走出来，希望我们的身心真正具足喜悦、安乐、光明与智慧。
在这个机会中当家师就多操一点心。道场刚刚起用，比较生冷，人气不太足，大家在两三天内会感觉有点付出，或者感觉有点累。看看当家师怎么调整。列个表好一些，哪怕时间少一点也行，活动多一点也行。这样大家看着省力，几点几分到了，看一下就知道了，不需要问，也不需要出家师父太多的操心。说几点来，大家该来都来了，该念诵念诵，该礼拜礼拜，该做什么做什么。这样起个七就比较简单。能不能挂个牌子？告昭一下，大家都比较省力，龙天山神都有护持。道场有个护持，大家就比较省力，免除违缘，这样会特别合适、有意义。
圣明师放焰口一定知道，鬼神、龙天、护法都是起很大作用的。我们外边挂牌子很重要！挂个起七的牌子，要不然护持会弱一些。我们自身心要调整，周遍因缘也要调整，这两种因缘调整能给我们带来真正的利益。头三天打七，一般要是十分用功或者时间太久，大家可能会感觉累。因为地方有点生，也会感觉有点累。所以头几天大家累了也不要生烦恼，要知道这是个过程。如果累了，感觉不适应，就需要调整。这个地方主七和尚、当家师要善于转化调整这个事情。
打七，就是把我们的身心从凡夫境界引到诸佛菩萨境界中来，体验生活，认知生活，认知自心，在正量中实践，在正知见中发无上菩提心，以无上菩提心来延续这几天，走出自己过去烦恼业习的心。打七目的就是以无上菩提心、以佛心为己心，来与佛同气、同呼吸共患难一样地面对这个娑婆世界，面对自己的业习。七天之后我们下山了，一身的佛气，不是慢气，是真正觉悟了、理解了，消除了很多烦恼与固执。这样我们的打七就十分有意义。作为一个智者，作为一个药师佛愿力的守护者，走下山去，回到家里，给家人带来健康，给社会有情带来健康，这样我们打七就变得十分有意义，就不辜负这里的设置。
能和大家结这个缘非一日之功！圣明师他们在这里常年辛勤付出，把这个殿堂改造得这么完善。因为这个地方的缘起是功德堂，所以阴森一些。大家松弛自心就比较暖，若不松弛自心就有比较寒冷的感觉。我第一次来这个功德堂讲往生论，有好几百人，都很冷很冷的，后面调整调整。大家要松弛松弛，因为长期不使用，阴气比较重。
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