❤回向文讲授
❤出自《无量寿如来会》，前四句是阿弥陀佛的成就，自受用。后四句是阿弥陀佛利益法界的他受用。为什么用此作回向文？因弥陀自他受用于此八句全体彰显，无余完整，直接表述无量寿经所宣化的核心内容。依此特点，在持咒之后作个总结，落实。果地觉的作用彻底彰明。阿弥陀佛的愿力如是，无量光寿的功德如是，法性不改，人人未离，依本宣化的功德。念诵比理解更重要，运用的善巧，连接佛力，甚深无修修成就道业，果觉善巧。后四句是果地觉回施众生的利益，果觉因心的直下作用，如来法力所成，我们随顺于此。超越现象思议，对現象执著的障礙，破除见思惑的二种苦毒，甘露法。
❤净土教法是不死教法，甘露法。让生命随顺法性，远超生死因緣的设置。法性不改的相续作用。简洁直白的教授把无量寿经的心髓作了传递，念诵不用思維取相习惯，随顺念诵，连接果地觉，纠缠果地觉，实践果觉因心。在社會上普遍的三辈九品，根据我们的量，临终或往生或不往生，那是自力修持。果觉因心是佛力成就。意识法界无差，差别在九界众生的见思惑无明蒙蔽。诸佛无见思惑，同一法身。宣化阿弥陀佛功德，诸佛法性身一如，功德无动无转。我们的意识法界与诸佛等无差异，不执著各自见思惑即可。
❤何期自性本自清淨，当下抉擇，即随顺法性，与诸佛同一法界，归入无量光寿，清淨平等缘起。弥陀果觉给予我们这个缘起，即从无始劫无明中解脫出来，了解诸佛国土。随性现行，当下现行，明心见性，远超可思议习惯，差异对立二元习惯，接受了净土传承。无始劫烦恼无有实质，当下抉擇清晰，荡涤无始劫来思維取相的蒙蔽。平等安心平等用心。清淨起步实践佛法。超出常伦觉悟实践起到決定性作用。是净土实践者，果觉因心的实践者。不再迷惑于取相，随顺实践果觉。
❤完成式、决定式。净土教义纲领，非谁能往生谁不能，有何征兆之类。而是果觉因心，有经典依据，非自我设置，混淆不清，迷闷不知途径。每个持诵者应牢记于心，即是自受用他受用的完成式。此八句偈颂十分完整把无量寿经核心内容教授于我们，认真持诵，泯灭无始以来的劳虑和世俗凡圣是非，安住在法性不改之真相。运用此偈，自利利他实践，法性不改的坦然，了了无所得，作个净土行人。
❤五浊恶世中真心回归，因心的改變，会转依正二报。阿弥陀佛的果把我们过去虚妄执著带来的困难，改變缘起现，新生，顿超无始业力蒙蔽。法性功德真實作用，逼迫虚妄业散坏。一灯能除千年暗，生活在光明刹土，无量光佛刹。净土教法清晰传递，清晰接受，能破倒见，分别执著的坚固。一智能破万年愚，本净智慧除一切业力污染，破一切见思惑。果觉实相名号，激起众生心中实践，法界实相印，法界缘起，远离众生思议颠倒习惯，休息劳虑，法尔本然。
❤清淨平等觉经题，缘起的启发，唤醒本性，给予此缘起，中心点在此！即下彻底改變，缘起的改變。妄想执著永遠休息了。随顺阿弥陀佛果觉观察九界，大悲心生起，诸群品本无所得，是众生妄执。我们以阿弥陀佛平等果觉面对，即得新生。如此功德利益，故作往生咒回向文。收尾即果觉因心实践的相续。
❤非念诵才是实践，而是从此以往，決定以佛果觉清淨安住，住无住所，在此基礎上体騐阿弥陀佛功德妙用，每个生命可不受限制地体會阿弥陀佛功德利益。一切生命的生灭变化不过是无量光寿的功德展示，超越生老病死，了解观察，了解真如妙用。与每个人都有关系，真相如是。作大布施，彻底揭示了生老病死真相，无所畏惧。
❤《华严经》中境界可体騐，性空缘起，妙用善用，无染无著，不再紧张排斥对立每个现行，自然做到“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教”。做真正的佛子，不再造诸恶业，不自欺，尊重自他。不蒙蔽自他，不再相续造恶业。净土清晰明了，无一法可得，清淨缘起清淨作为，觉悟之道。放纵自我习惯，多诸委屈，认为自己做多少功德。为什么想表现好东西，隐藏坏东西？名利啊！用光明喜悦缘起，不用虚假蒙蔽缘起。出世入世莫过因果，实践果觉因心怎会有此烦恼？世人不明智慧，各相危害，更相诤讼。了解法性不改，会坦荡任何一个业缘，善观察！
❤希望大家在净土教法上清晰，作佛菩薩真伴侣，真佛子！不辜负此生，不辜负父母师长！世事无常，战争瘟疫天灾人祸愈演愈烈，如何安心？净土法则，安己利他。法则清晰，守護传递，是成熟。在热恼中清凉，自利利他。
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