昨天有莲友给我发了一个短信，要做大手术啊，有大的灾难啊，认为自己面临的可能就是生死问题啊。在这个大的生死择取的面前，很恐惧、很迷茫、很挣扎，又接触点佛法，做也不是，不做也不是，问我咋办？
我写了一段文字，大概的意思我跟大家讲一讲。因为人们超越不了这个地方，我们天天看着都是学佛的，都在玩自己皮囊那一点东西，超越不了。做个佛子，就是个空名字，就不愿意去觉悟生命、觉悟世间，就是我这个皮囊有个什么感觉，我这个皮囊有什么变化，我这个皮囊面对的是老、是病，天天就计较这些东西。
后来咋回的信呢，大概意思是什么呢？我说：
“生命就是生老病死，这就是生命的全部，我们少一点，这个生命就不完整。那我们只要生，不要老、病、死，这生命的大部分呢，我们就会排斥，就会以为是负担，以为是难缘。所以，大部分人，就是怕老、病、死的人呢，就会一生落于苦难之中，委屈、压抑、徘徊、排斥、怨、多病、多灾、多难。为什么呢？老、病、死是生命的大部分内容。生与健康必然是时间很短很短的，这个内容占我们生老病死这个生命的整个组成，占三分之一、四分之一。
君子呢，或者说智慧者呢，全部接受生命、尊重生命，就是尊重生老病死，坦荡于生老病死。贤人呢、善人呢，于此处安慰世间，对生命充满了喜悦、协调、平和。说小人常戚戚、君子常坦坦，坦坦荡荡的是君子，那就是生老病死的面对。”
所以说，很多人就活在生命的极少一部分，他认为那一点是顺缘，就是生、健康，大部分时间就丢失了，大部分就是排斥，认为是违缘。所以，老、病、死，就不断地去对抗老、对抗病、对抗死；埋怨病、埋怨老、埋怨死；惧怕老、惧怕病、惧怕死。以此因缘，浪费了生命的大部分时间。
我们作为一个生命的单体，要是不尊重生老病死的全部，只活在你认为的顺缘中，那你这一生就多诸委屈，多诸责难，活在阴影中，所谓的老病死的阴暗中，你认为的阴暗，你认为的负面的东西，那你的生命大部分都在负面的状态下延续着。
所以，佛、菩萨都是把这个生老病死一如看待啊，他们正觉于世间，等持生老病死，圆满觉悟生命。他们那个生命不是自我生命，不是他的生命，是一切生命的一个总结。说生老病死，世尊观生老病死，观一切众生，不是说“我有生老病死，我要解决”。
人进入狭隘的自我，解决不了任何问题，只有越来越烦恼，越来越狭隘。一切佛菩萨都是为一切众生因缘去习法，去觉悟，去观察。那我们学习《往生论》呢，亦复如是。
大家一定要认清这一点，认不清这一点，天天就在你那个皮囊里，你那个皮囊的感觉。天天就那一套，我如何、我如何、我如何，想如是，做如是，说如是，一切就围绕这个躯壳子，这个我执。
所以佛法第一个就破我执，破身执。尤其戒律，是破我执的最简单的方法。我们的功课，出家人的生活，学佛人的念诵，都是为了破我执。啥破我执啊？就是我们深深地执著在自己的生老病死这个知见中，结果浪费一生，空过一生。
所以，我们有机会遇到佛法了，大家一定要珍惜正见啊。不珍惜，学是学了，不珍惜的人学也就学过去了，学过去，跟自己不相干，还是天天抱着自己这块皮囊，一直抱到老死，也不知道要干个什么。
-摘自2024年厦安居《往生论》
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