念九界众生任何一类众生都是不行的。念佛法门是等摄九界众生的，九界众生若凡若圣同时修行的，唯有印光大德才能说出这样彻骨彻髓的话。若凡若圣，同时修行，等觉以下乃至一切博地凡夫，同时修行，同时起步，同得饶益，正是光明遍照、照十方国无所障碍。
「阿逸多。如来所应作者皆已作之。汝等应当安住无疑种诸善本。应常修学使无疑滞。不入一切种类珍宝成就牢狱」，就是菩萨行在这个教化法门上来说，亦是珍宝牢狱，这是决定说。一定要把《无量寿经》五种原译本深刻地吃透，佛反复地告诉我们这样的教导，不是我们发明的，一定要依圣言量，不要依自己的心计，也不要依菩萨不了义教。若不然，就会丧失大利。
菩萨疑惑者，在此法门中也会丧失大利，一定要好好地读一读《无量寿经》，这是根本的教典。近代印光大德反复告诉我们，等觉以下的菩萨若凡若圣同时修行，这同时二字就象《阿弥陀经》所说的，这是一切世间难信之法，唯佛与佛亲证，唯佛与佛亲宣。《无量寿经》也这样告诉反复我们，但现在人不这么认为，认为他自己知道了，不让我们大家念佛，让我们念一些不了义的东西、不究竟的东西，障碍我们大家念佛的正行、正修、正觉的法益。大家一定要深思，放下一切情计，要尊重自己的法缘，要了生死啊！
在我们中国弘传净土法门的善知识特别的多，象我们知道的善导大师那种直接弘扬诸佛的本心、本教的教化，这种传播形式在我们近几百年来，相对就特别地少，多做旁依的行持，旁依教下、旁依禅宗的行持比较多一些。
善导大师在他《观经四帖疏》中，反复地论证念佛法门唯佛是念，一切不了义教，包括菩萨教，就不能信顺，若是信顺，亦会生疑难因缘，作为异解异说，这在我们过去看来，我们也是不能接受的，但是通过一段时间，通过一段大家这种种作为，的确是看到了许许多多的障缘，就是因为没有念佛产生的障缘，念一些次第的差别，不管是九界的哪一个次第，都会遮障佛的彻底究竟悲心，丧失佛的真实惠利。
佛在《无量寿经》反复地告诉我们，这个法门是诸佛所证，菩萨声闻不能测知的一个方法，能听闻此法，能顺法行者，是难中之难，无过此难。因为这个法是「一切世间极难信法」，我们一定要把这句话读得明了，「一切世间极难信法」，并不是说哪一类的世间，是一切世间难信。
在玄奘法师所译的《称赞净土佛摄护经》来告诉我们是「一切世间极难信法」，真是难信诚难信，因为唯佛亲证，若是不靠佛的威神加被，不来念佛，这个法益的全体再现是绝对不可能的。
在这个地方我们也通过一个痛苦的脱离因缘。所谓的十方九界众生同时修行、九界同归，历代的祖师也都这么提的，但是大家往往到这个地方就不愿意放弃一些贤圣知见、贤圣作为，不能归入这一真的教化，最上乘的教化，「一称南无佛。皆共成佛道」的教化。往往象《妙法莲花经》那样的教化，其众弟子有五千退席，佛说最上乘的时时候，就会有人退席，为什么要退席？未证言证，未得言得，生增上慢心。
若执不了义教，乃至以情计、乃至以自己的修持、以自己所学来衡权，不以《无量寿经》这个根本教典，不以身业、口业、意业、智业、方便智业随顺佛的教化，来行持这个法门，都会产生疑谤的因缘。念佛方悟此法门。
这个地方我们为什么这样反复地讲，希望大家发起所谓的知恩报恩念佛正行啊，真正的知恩者、报恩者，才能念佛。念佛的人才能真正地走向成佛的正行，若不然你成的是菩萨行、声闻缘觉行，或者人天福报行，或者六道轮回行，或者三涂行。
希望大家读一读《药师经》，很多人说读其它经典是杂修，因为我们信心现障多的时候，还不知道佛的果德回施是诸佛甚深行处的时候，拿经来解释净土法门特别地方便。《药师经》最主要是消除我们现障的一个教化，为什么人会诽谤、为什么人会自赞谤他、为什么人会破戒，这都是过失。我们在这个地方的确要正思维，对念佛法门要正思维，为什么称为念佛的净土法门？不说念菩萨法门，不说念声闻法门，说念佛法门？不说念知见法门，但说念佛法门？这个地方我们要深思。
④观佛相好
「做莲华想。华想成已」，就是信心具足，这是表法的。信心具者，华想即成。「次当想佛」，想佛即明自心，明自心即是想佛，若不然心外求法，即是外道，不名想佛，与法不应故，不得真实利益故。想佛，心当与佛相应，方知佛即自心，自心即佛，是名想佛。你想佛的时候，怎么知道别人不能往生，佛正遍知光明遍照摄护一切、成就一切，怎么不能往生？这个地方一下就会把我们的情计打脱了，消除我们的心里障碍、过失障碍、九界差别障碍。
「想佛时。是心即想作三十二相。从顶上下至跏趺坐已来。一一身分。亦皆想之」。从我们整个生命作业，整个法界的作业，在这个地方可以作妙相之观察，可以以法界为身，亦可以以自己的色身为身，亦可以以佛的身为身，都可以作观。作这种三十二相、八十种好的观，都是可以得到这种利益提携增上的，这样龙天欢喜，菩萨保佑，诸佛加被、给予、灌顶，这是决定的！消除我们无始以来的障碍。
念佛的无见顶相
我们若念佛的无见顶相，可以得见诸佛的甘露醍醐的给予，乃至直接与诸佛相应。可以继续观佛的发髻，发作绀青色，一发一螺卷在头上。头骨作雪白色，内外明彻，脑如玻璃色。次想脑有十四脉，一一脉有十四道光，遍照于法界，这样可以与诸佛的光明直接相应，消除九法界一切差别，就会得到这样的喜悦。
观佛的白毫相
下面观佛的白毫相，其毫右旋中空六棱，照于法界，一切有情皆入一大光明，成就真实利益，这样可以与一切菩萨作伴侣，与一切菩萨作同修同事，就是一切菩萨的六度万行，以观白毫相当下成就。
佛的三种教化
因为佛的三种教化，我们末世修法的人分不清晰了，佛在《方等经》上这么分的：观佛相好是一类修持方法，直接可以成佛，在观佛的时间就可以成佛；行持佛的名号、真言是一类，也直接可以成佛，相应者就是成就，信念者即是成就；再一类以三藏十二部的种种教化修持，发生利益。
当下成就
我们念名号最方便罢了，以这一句南无阿弥陀佛来照十方国无所障碍的万德，光明遍照的万德，一切众生同时往生的万德，法界就是阿弥陀佛住持的万德，我们就是阿弥陀佛伴侣的万德，一切众生皆入清净海会的万德，皆得究竟安稳的万德，我们念一句南无阿弥陀佛极为地容易、易持，什么人都可以这样持念“南无阿弥陀佛”，我们真正知道这种万德，不得不念阿弥陀佛的万德，不得不念南无阿弥陀佛。
观相方便
可不可以对治地、分别地观察？观察到口，唇色赤好，光明润泽，齿白齐密，白如珂月；舌是广长相，可以遮面遮额，乃至遮于法界，是诚实言者，如此观可以与一切声闻法相应，也可以摄化声闻心众生，成就声闻施教。还可以往下观。
观想佛胸前平满相，万德之字朗然，放大光明，普照法界，可以与一切人类众生作饶益，也可以摄化诸天善巧，成就禅定法益，观心轮多得禅定。
观两髀膝骨圆满，放尽光明，彻照法界，一切差别顿时脱落，显成圆融无碍，可以与阿修罗和瞋心大的众生作饶益。佛在经典上有这样的记载。若是遇见痴愚之人，怎么与他说也听不懂，那就多观膝盖处的圆融相、透彻相，可以接度愚痴类众生。
次可以观阴藏相平满，犹如十五夜月，平静光明，清凉安稳，可以接度一切鬼道众生，使他们得以饶益，得以方便。善导大师在他的《观经四贴书》上有这样的叙述。
受大痛苦的众生，可以观佛的脚下的千辅轮相，放大光明，从金刚地狱照于法界，令一切众生离苦得乐，拔地狱之苦，这都是观相方便。
观相三昧
这样观可以使我们身心安康，善神欢喜，菩萨欢喜，诸佛喜悦。这种观法，若是有信心的人、喜欢静下来的人，自己可以作这种法的受用，佛的果德的受用，这都是佛的果德的给予，是佛的这种禅定妙相外力加被成就的法益，不是自己作出来的。在观的过程中，就可以得这种甚深的禅定，所谓的三昧正受，观相三昧，也叫念佛三昧。有时间可以先想，想久了可以观，观想久了自然可以进入这种念佛三昧，随时都可以入，象善导大师亲证这样的法益，他随时入定，大家能不能？大家用这种因缘念佛、系佛、想佛、观佛，常受这样的因缘，这样的利益我们大家都可以发生的。
⑤不在佛位，受佛大觉
「随心想时」，就是我们现下的凡夫一念心，莫作凡夫心外别有佛心，那叫心外求法，利益不能现前。这个地方就以我们现下这个心来念佛，不离现下心，就是圣心，就是光明心，就是佛心。所以我们念念凡夫心可以得到改变，念念可以归于真实，念念成佛，得究竟安稳。所以我们现在的颠倒妄想都是习气，若识得我们的真心即是阿弥陀佛，即是无碍，就是光明、清净平等，识得这个自心的真实，念念称念，念念护念，念念归命，我们这个凡夫的习气、凡夫的虚妄作业，自然会迅速地退失，真正的法益迅速现前。我们要熟悉我们这个本心，我们的本心失不掉，但淹没得太久了，我们把它逐渐地熟悉，逐渐地运用，把这个凡夫心、颠倒心慢慢地生疏，离它远一些，那样喜悦、光明、安稳，真正地会迅速建立。
「佛身即现」，如此佛身就是法界身、正遍知身。佛住法界身，因为我们每个众生的身心世界亦是法界相，大家不知道啦，认为这色身是我的身，是你的身吗？它是一时的四大的假合，哪一天送到火葬场，这个四大假合，你就找不到它了，那不是你的身，这个身是可以修证佛法的一个工具，可以用它来学习佛法、运用佛法，你若不运用它来念佛，就会运用它作贪嗔痴慢疑六道轮回业。这个色身无色无相、无作无起，不善、不恶、不无记，用它作好事，它就是好人；用它作坏事，就是坏人；用它念佛，它就名佛！
你说这个色身是个什么身？是个自在身，还是个颠倒身呢？念贪嗔痴就是颠倒身；念阿弥陀佛的光明之时，就是三十二相、八十种好的自在身。眼耳鼻舌身本来没有什么，也不好也不坏，不善也不恶。看我们怎么来用它？大家念佛吧，来用它念佛吧，多么轻松喜悦的事情，我们再也不为它好坏、老不老、死活操心了，但是用它，用它念佛，念光明，念喜悦，多好啊。
「佛身即现」，因为佛的这种法身遍知遍觉，所以我们运用佛心时候，运用佛光明遍照的时候，这个身即是觉悟的身，即是一个光明的身，即是一个不可思议的身。一切众生都有这样的善巧，都有这样的方便，这个地方既不惊也不怖，亦不贡高亦不下劣，清净平等，喜悦赞叹。南无阿弥陀佛！
「此是弥陀三力外加」，原来是佛力外加，非我所得，这个色身也得不到什么，也失不去什么，它可以念佛，也可以颠倒，念佛得自在，颠倒入轮回，这个身真了不起。路子、修持的路子。
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