那你要是用信解的方法去步入，往往呢我们未尽之惑。到你修所谓你信解修持中呢，你就会起作用，而不是佛力住持起作用，净土教法特别注重的就是佛力佛愿的住持，我们念佛忆佛无外乎是对佛的功德，像那个五念门中，身业、口业、意业、智业、方便智业这些都是在佛的这个功德当中，像十大愿王没有戏论的修法是一样，不在任何其他角度用工夫的。也不在这个所谓的信解上用工夫，也不在这个次第上用工夫，他只是在这个唯佛是念这个唯字上用工夫。随顺上用功夫，在佛力住持上去观察、去体验。这是个要点，要是我们不了解这个，我们也会攻这个难信，一攻难信，这个惑就来了。粗重惑及细微惑就来了，那你就念不成佛，你就念你的惑去了，很细微的惑乱，你就没办法去随顺，那你得不到佛力的住持，你就会跟着你的惑就会跑了。
现在实践净土呢，大家还是极力地在希望引导入通途的这样一些修持方法，就是信愿行嘛，大家高举这个东西，一点问题都没有。把信放在第一位，那世尊为什么说我于一切世间说此难信之法，他为什么要说这个话呢？他像这个天亲菩萨他们能理解到了，那我从易行处下手。我身业怎么行，口业怎么行，意业怎么行，智业怎么行，方便智业怎么行，就像那个《普贤行愿品》讲的十大愿王一样，我就去礼拜、赞叹、供养诸佛世尊，我不用信不信，我不管这个事情，我逾越这个事情，我逾越这个坎。
–摘自《行后信易》
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