觉悟不离当念，这能听得懂，对吧？佛法不离当念，这能听得懂的，对吧？
往生不离当念，觉悟不离当念，安心不离当念！
这个当念就是心，心所使然。什么心呢？当念！
当念是什么心呢？你自己明白，明白了，就明心了。
你当念是什么心，你当念是什么心……不断地，当念什么心，当念什么心，当念什么心……“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来”，当念之心，安乐国嘛。
“我愿意往生”，鬼话，大部分都是我设计了一个圈套，自己搁里面挣扎了一生，根本不关注自己的当下当念的这个“当”，你当的什么东西？你承担的什么东西呢？所以人修来修去，就修些现象，“哎呀，我能坐了”“我念佛念得可好了，可安心了”，鬼话，下一刻你就不安心了。那是顺缘，你还健康，还好，你还有精神头，你认为你安心。像我这大病一场，人快死了，走都走不动了，你安什么心啊？你被现象就困惑了，还安心呢，怕死怕活的，怕病的，安什么心啊。
真心才能知道什么叫安心，什么真心再现，什么真心啊？就是当下当念的真心印契，谁来印契啊？无量光寿来印契啊，阿弥陀佛来印契啊，就是阿弥陀佛来接引嘛，接引就是印契。
佛无所从来，亦无所从去，我何以见佛呢？过去走般舟的，见佛了，见了佛了，静下来了，说，“哎，佛也没有所来，我也没有所去，怎么会见佛呢？”哦，原来见无见见，自得心开。看到了，实际就是一个影像，缘生缘灭，心就开了，开什么呢？无一法可得；开什么呢？清净；开什么呢？平等；开什么呢？空性；开什么呢？无量光寿，遍照法界，无所障碍。
“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来”，愿，当下当念，这一念，这一心，心愿嘛，愿生安乐国，心生安乐国，心得安乐，这么说简单。
不是我们打妄想，没事就想出来个，哎呀，阿弥陀佛阿弥陀佛……往生往生，阿弥陀佛阿弥陀佛……心不乱了，功夫成片了，我能往生了，这跟佛法有啥关系呢？
这跟精神病有关系，跟妄想有关系，跟烦恼有关系，跟对立有关系。“我”往生了，你要认为你往生了，那是啥东东呢？就是对立嘛，我与阿弥陀佛的对立，娑婆世界与极乐世界的对立，这怎么能往生呢？对立怎么能往生呢？这不是妄想症吗？
不对立了，印契合了，不离当念，即得安乐住，称为往生。十万亿佛土，离此不远，不离当念。他讲的都是真实话。说十万亿佛土，是众生取相而说，因为大家取相，佛说这样的话，就是取相的业相、业果报应。
——节选自2024年5月15日慈法法师于北京
随缘开示《往生的大义——心得安乐，究竟安乐》
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