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（二）接受佛愿摄化，念佛所念
弟子甲：师父，修果地觉为因地心这个法，我们活着的时候，时时忆念这个法，好像很难安心，一直担心临命终会不会出现迷乱，不能去忆念阿弥陀佛的情况，堕入六道的这种情况。
慈法法师：你这个说法，你就会迷乱。你想象着你的迷乱，你怎么不迷乱呢？你设计着你未来的迷乱嘛，你设计着你临命终时的迷乱。你不愿意念佛呀！就是我们从来不在乎于佛念我们，我们只是在乎自己的业力怎么相续。
你会不会迷乱，不是你的业吗？“会不会迷乱”，都是你的业。你不愿意接受佛的愿力，那你的业在起作用嘛！你现在就制造一个“我临终会不会迷乱？”那临终这个问题就会现前，一定会啊，心作心是嘛！
我们学习佛法，为什么不相信“法由心生”呢？你要相信什么？你要制造什么呢？你这二元心智“我会不会迷，会不会乱？”那你还有“会不会我能念佛，能不能往生？”这都是二元嘛！没有一个不是二元，这是妄心所生啊！二元对立就是妄想心，也就是你的自力，你所有的自力就是这个东西，阎浮提众生举心动念就是这个。你要念这个，你就不是念佛人哪！
所以，像这种思想意识、习惯意识呢，就该念念“佛所念”。佛所念，佛念什么，我们学会念什么，那就是念佛，念佛所念。你再有这个想法了，你就提醒自己一句“念佛所念”。
慈法法师：佛念些啥？
弟子甲：众生皆蒙接引，九界同归。
慈法法师：你是不是九界众生呢？
弟子甲：是啊。
慈法法师：那等蒙摄受，你会不会被摄受呢？
弟子甲：会被摄受。
慈法法师：那这是佛所念。你念佛所念，你是在念佛。我临命终了，我就念佛所念，那你就不会涉及“我临命终了会不会混乱，会不会不能往生？”
心生法啊！我们的心在生什么，那就是法啊，就在导引你的未来啊！你这问题，所有的人都有，这是拿妄想设计自己的最终，所以就开始不安心了，产生疑虑嘛。
弟子甲：是的，就是在这个地方老是担心。
慈法法师：“老是担心”不是凡夫心吗？不安心嘛！所以安心，佛力安众生心，佛果安众生心。发无上心，就是在这个果觉因心的认知上，决定了，没有疑虑了，不再从这儿逃出去了，逃不出去了，若融入弥陀愿海嘛！为什么你又逃到自己业力中了，你没有融入佛的愿海啊，你没有这个发心，你没安过这个心。我们是想象果觉因心，想象一下过去了，但是没有实践过果觉因心，大部分人都是没有实践过。
弟子甲：那在现实的实践当中，他会不会念佛，念着念着，有的时候他触碰到了，过段时间他又迷乱了，又不能相续了这个果觉因心，会不会出现这种情况？
慈法法师：不会。这个呢是尝试着，这么说吧，就站在大海边上，捞一把水，“是不是大海啊？这是不是大海啊？是不是大海？”你跟海没有融入过。就像我们拿一瓶子水，一瓶子水盖着盖，说我放到大海里，又拿出来，放到大海里，又拿出来。你还是你这一瓶水，大海水还是大海水，你没有融入过。你融入过，你根本没办法退转。我们把这水倒到大海里，你怎么退转呢？我们一旦接受了佛力的摄受，我们是没办法去逃脱的。就像大池塘小池塘一样，小池塘融到大池塘中，没法逃脱的，要逃脱出来是很难很难很难的，那样的强缘很难得见。
弟子甲：那就阿鞞跋致，就不会退转了。
慈法法师：是啊，乘佛愿力是没法退转的。实际大部分人就没有去接受过佛的愿力摄化，或者说果觉因心的实践，都是自己理解的那个东西。就是拿一瓶水放到海里，说“哎，我融入大海了”，又拿出来了，“我融入大海了”，又拿出来了。就体会自己那一瓶子水的内容，怎么还这么咣当呢？还是这么些东西呢？怎么不博大呢？这疑虑、那疑虑还是出来。
现在很多人学习净土教法，就像海上漂的很多瓶子里装的水是一样的，一瓶子一瓶子水，都是一瓶子一瓶子水，看似在大海上，跟大海一点关系都没有，没有融入大海，跟大海没有关系。他感觉的，还是自己那一瓶子水的那个量，限量着自我呢。我们的自我意识限量着自己，没有融入无限的大海，就会反复考虑着“哎，临终了，会不会怎样？临终了，会不会怎样？”就是你还是你这一瓶子水，你没融入大海；融入大海，你没有考虑这一瓶子水的机会了。
我希望你买一箱子矿泉水到大海里倒一倒，然后留最后一瓶子——就是“这是我”。尝试着把那都倒到大海里，看看谁能谈这一瓶子水的事，谁也谈不了了，因为啥呢？融入大海了，收不回来了。南无皈命礼啊，是收不回来的。
我们为什么收回来呢？实际你从来没有投入过，所以说你就能收回来。就是我们用理解，理解性的东西沾一下海水，就拿出来了；或者扔到海里面，但是从来没有把那个障碍物给解除掉，包装物给解除掉，瓶子没有抛开。假如我们业力就是那个瓶子包围的那一瓶子水，业障就是那一瓶子水那个瓶子，障碍着我们呢。
基本上都是理解性的，没有投入过。为什么？我们每个人都可以观察。就是不断地在二元中去：佛、我，我、佛，没有念佛，没有印取自心。只是说“哎，我碰到佛了”，就像在海边一样，拿个瓶子沾一下海水，说“哎，我碰到佛了，我理解了。”“啊，海水是这样这样，海水这么博大”，这么，什么……自己拿个瓶子去了，一咣当，又感觉到这疑虑那疑虑，这想法那想法。
我们受局限，因为我们自己的想法业力总是受局限，不是浩瀚无际的。浩瀚无际的，没有回头的事，没有。你投到大海里，说我能不能生在大海里，你能这么说吗？不可能。
所以说南无皈命礼，就是不断地让我们去作为、体验阿弥陀佛果觉的妙用是什么，而不是我自己的想象是什么。那怎么来分别这个呢？所以，我们的举心动念远离了佛的愿力摄化，那就应该调整了，就这一点修行，就这一点修行，这一点觉悟。
所以这一念一念呢，我们知道：啊，原来我们念念都在念自己那一点儿限量，那些逻辑，那些自己的一些感觉、见闻觉知，没有念过佛。念过佛，这些东西都知道它是妄念，休息，停止了，就不再随着它，或者排斥它，或者新建立它。
明果法师开示
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