那我们现在学习净土，乃至传播净土的各种善知识啊、各种讲法啊是有许多的，依五念门来修持念佛的这种传承形式呢，希望能够引起大家的重视与注意。因为念佛方法是十分多的，过去人把它比较系统地评判成实相念佛、观相念佛、持名念佛等等，那么这个五念门呢它包含了实相念佛、持名念佛乃至说观佛相好念佛。可能现在在我们中国大陆啊，主流的念佛方法是持名念佛，那么持名念佛的这种传授呢大概是指追顶念佛啊、数息念佛啊，像印光法师的十念法的念佛形式啊，口念、耳闻、心想——这样一个念佛次序。
那么许多念佛人都通过很认真地去实践，乃至说对自己的现行烦恼问题、生死轮回问题、疑虑问题，那当然包括所谓的往生问题，大家呢从各个角度呢都有自己的观察、探索或者自己的实践经验，那么就这个念佛真正地能使我们安心又不放逸地来接受阿弥陀佛的愿力的回施，或者说阿弥陀佛报德的回施，这个真实之利的回施，又能知恩感恩的利益众生念佛、不为自求念佛，令净土教法广泛地传播住世而念佛，这样的清晰认知的人就相对的反而少一些。为自己往生啊，为自己解决自己的现行烦恼啊，为了使自己开悟啊等等，这一类的念佛者相对比较普遍，包括这个引导上，相对比较普遍。
2012年《现行果地觉》
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