问：就是昨天师父讲到那个，在现行当中实践佛陀的心智和作为，想请师父再具体展开一点讲一下。
师：因为今天下午，这上半课整个都讲的这些，刚才这整个都讲的都是现行，整个讲的是现行一念，这一念我们怎么来运用。刚才整个都讲的这个，这一节课你看，这个还没有几分钟，这一休息都忘完了。我也很辛苦，大家要真是想记得住，我们真是（需要）不断地来串习，大家要有耐心。
现行一念，实际是我们凡夫能运用的一个当口，也就在这一念。你这一念很自主的，你可以当家作主的就是现行一念。你能不能当家作主呢？所谓的当家作主，我们就是要念佛觉悟，念佛的愿力，随顺佛的愿力忆佛，来觉知我们这个现行一念，（觉知）它的名言，它的什么名呢？善、恶、是、非；名言的本质，就是它的名字、表象与实质。这样我们才能当家作主啊！为什么要把念佛放在前面？你就直接去觉悟你的现行，不行吗？我告诉你，我们要是没有念佛这个法门的提携与加持、佛力不可思议的加持，你根本提不起来。我们很快在这个现行中就会变得被动，就是不做主了，迷失。那后面跟随的这些烦恼就多了——嗔、排斥、贪嗔痴这个五毒等等，很多很多都会出来了，这一类的东西动作都来了，都是这些不能当家作主的东西了。
你可以试验的，我们如果没有这个以佛的果地觉为因地心的这样一个教法，这些不可思议的东西就会来推动我们，我们很快就迷失了，很快就进入被动的状态，进入了习惯的被动、排斥的被动、自我心理挣扎的被动、是非执著这种边见的被动，把我们心智磨难得就是不可自制，很快就进入这样的状态了。
那我们来念佛的这个愿力，或者说在随顺佛的果地觉这个过程中呢，会使我们心变得宁静，因为他轻松了，受到加持了，受到印证了，受到许可了。我们自己并不许可自己的念，你怎么动这么恶的念呢？你自己会责怪自己，根本不能忍受。别人怎么生这么恶的念呢？你也忍受不了。别人怎么有恶的作为呢？你怎么有这样恶的作为呢？你自己是不会包容的，也不会去理解的，也不会去觉悟它的，你忍受不了。我们通过念佛，说咸能往生，光明遍照，无所障碍，无所对待。我们在念这个佛的名号，与佛的名号相应，与功德相应的过程中，使我们产生了有这种主动当家作主力量、机会，与法性相应的机会，认识本质、觉悟名言的机会，有这种机会。
我们可以试验，这个教法是让我们去实践的。你不相信？你要不念佛的愿力、功德力、忆佛的这种慈悲，我们就会随着自己的“我的”去观察——“我的”嗔心、慢心，“我的”去觉悟它，大部分人支持不了多久，就没力量了，就被习惯蒙蔽了，就被烦恼蒙蔽了，就被是非的概念蒙蔽了。我们那种善恶、是非、大小、得失，就把我们困住了。因为这些东西，绝对是我们生命的一个主题，很快就把你包围了，很快的！一旦把你包围，你也解放不了自己，那怎么办？我们还要通过念佛来解放自己，让自己变得主动。
这个念佛法门它是十分地特定，就是佛力不可思议、心作心是啊，引导我们即心即佛啊，甚至随顺法性的皈依，达成这样一个究竟教法的事实。但是我们要不忆佛念佛，伴随我们的必然是这些东西，必然的。因为我们一旦跑到自己身上来，很快就会达成这样一个状态。你看我们这里任何人的一个责怪，就是你的习惯——骄慢自卑的习惯、是非人我的习惯。你责怪别人的时候、惩罚别人的时候、惩罚自己的时候、惩罚群体的时候、伤害自己的时候、伤害别人的时候、被迫的时候，一定是你的业力习惯造成的，不是念佛造成的。你念佛的时候马上就会警觉它，说：喔，我这又自卑了，我这个骄慢的习惯又来了，我这个自卑的边见习惯又来了。因为啥？你念佛了，佛就使你被照耀、能觉察、觉知到这个东西。我们如果没有这样一个巨大的加持力的事实，或者说果地觉为因地心的这样一个清净缘起，我们是很难觉悟的，很难觉悟！
你说我靠自己的善根与观察力，像过去那些祖师大德们，十年二十年去参一个话头！那就会在现前这一念，不得其悟啊！我们这儿有一个（菩萨），鸡足山以前有一个叫无穷（菩萨），一个叫无著（菩萨），两个菩萨就在我们鸡足山，这都是（有记载的）……还一个叫什么名，我都忘了。这两个我记得比较清，尤其是无穷（菩萨），以前在放光寺呆过，用了二十年的功夫，就是参话头嘛，就是参“念佛的是谁”之类的话头。干什么呢？就是要剖解现行这一念，不得其方便。后面遇到一个禅师给他提示了一个方法，能进入了一个悟境，他就能度化一方。那我们要是没有念佛，我们去提起来一个话头、提起来一个念头（来参），很快就被淹没了。因为我们自己的福德力不够啊，菩萨们，这可不敢小视念佛法门佛力不可思议的功德。
所以为什么念佛法门殊胜呢？就在于它不同于其他的教法，其他的教法只有自力，无有佛力住持；这个有佛力相加，佛的智慧、方便、果地回施给你，这样无穷的一个资源给我们了，直接印契，开启我们的法性，开启我们本具的心性与作用。但你要是没有念佛，怎么开启呢？你打妄想能开启吗？妄想就再加妄想，越来越多的妄想，如此而已。所以这个法门，它特定在这个念佛上，缘佛成佛，忆佛念佛，佛力不可思议，令我们导归，观察到心作心是，回归到法性的事实上来，即心既佛。这是不可割离的一个教法。
龙树菩萨为什么会判难易二种法门呢？说圣道门者，唯知自力，多有障碍！就是不能成就，是多有障碍；那么念佛法门，依佛力住持故，即得不退转。我们一定要在这个地方用功的——佛力住持，依佛愿力故，佛力相伴，令人得不退转。就是于觉悟的这个现行中得不退转，而不是其他东西。觉悟的现行！念佛就会使我们走上觉悟之路。我们念业力，包括念自己的要证悟某种东西、某种自己的所知、自己个人这种自力修持，往往是觉迷相伴。在这个地方（念佛）只有觉悟，你只要念佛，你没有办法不觉悟，最少能觉悟你现前这一念是善是恶、它的本质如何。你这个是一定会做得到的，任何再粗笨的人，都做得到的。只要有脑子，会转一圈半就可以了，我们大部分人估计72圈、108圈一下子就转完了。但是我们只要动个念头念佛了，我们现行是善是恶、是好是非，这个名言我们就会认知，它的本质就会回归，你是可以观察到这一点的。
所以我们现行啊，离不开阿弥陀佛的威神功德、愿力摄化。为什么我们念佛人要感恩，是第一个修行的方式呢？为什么要感恩业力、感恩大众、感恩教法呢？就是这个感恩啊，才圆融了一切。在众生分，上报四重恩下济三途苦，就是因为这个平等性，使你觉悟了法性的事实。我们的妄想跟诸佛如来的正等正觉是一样的，你要觉悟这一点了，你心就踏实了！觉悟这个本质，你就真正地安稳了。那我们就来念佛。不念佛，那我们这个妄想就与阿耨多罗三藐三菩提不相应，你觉悟了，他就相应，他的本质就现前了。
所以说离不开念佛呀，这个教法就深刻在佛力住持，佛愿不可思议上了。我们自己（是）穷光蛋哦，我们自己无始以来就造很多恶业，把我们的福慧两种资粮都浪费了。现在是佛给我们福慧，我们才有力量去觉悟，才知道心作心是，才能回归到即心即是的真实上来啊！这并不是我们真有什么法力、什么本事，不是这样子的。你要是放弃佛力住持、佛愿的给予，我们全然回到自力上去，你马上就是骄慢、自卑，第一个帽子一定给你盖上。第二个帽子——被迫，强化自我，痛苦不堪，心理变异，所有的恶东西都可以盖到你身上。（众乐）不是吗？我们可以观察结果的。但是我们念佛人变得光彩了，如果你认为我突然光彩了。对不起，那是佛力给我们带来的，佛的慈悲、智慧——福慧二种法，回向给我们的缘故。
2012《现行果地觉》
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