弟子：
阿弥陀佛，师父。时间到了，我们继续这一节课。弟子想请教关于传承的问题。
2015年，师父曾开示《无量寿如来会·如是知自心》。这些年来，尤其是在斐济，很多原本守护的修行慢慢都落下了。这段时间，弟子一直在观察自己的内心，问自己：我到底算不算一个真正的念佛人？是不是那种宁可舍命也要让佛法住世、让教法传承下去的念佛人？
说是为了饶益有情，可面对现前的因缘果报，弟子常常不能“如实知自心”，不能“即心即佛”，也无法安住于“无上菩提心”。常常在关键时刻岔了路，不能爱乐佛法味、禅三昧为食，无法永离身心烦恼、受乐长无间。
所以，弟子恳请师父再开示这个传承。您给我们的传承是清净、具足、如如不动、不生不灭的，是体用安心现前的。但弟子在实践中总是感觉弱——为什么？因为想自己的事想得多，用法的劲儿就提不起来。
祈请师父多加鞭策，弟子愿多发心。阿弥陀佛，感恩师父。
慈法法师：
在我们人类的历史长河中，像我们说到的种种知识，它都会有个来源。不管是文化的知识、生活的知识，我们做这个人伦道德的知识，这种种的角度方面，当然也包括我们这个宗教的一些佛教的方式方法，它都有它的来缘，这个来源越清晰，人在这方面的作为就越准确。
我们一般讲传承，我讲这个传承，每一个人都有自己的愿望、业力、业习、做事的思维方法。好比说我们这一节课大家学的这个念佛法门的一种，尤其是我们关注的果觉因心的这样一个念佛方法。它的传递，我们交流传递的就是阿弥陀佛的果，就是它的誓愿成就是什么？阿弥陀佛在怎么成就他的愿望，好比说“名声传十方，究竟不闻者，誓不成等觉”。好比说“闻我名字是为具足无上大利”。“闻我名字具来我刹”。那才是我们传递的是佛力的，佛的果地觉的一个接受随顺实践我们生命的一个方式方法。
它跟其它的方法最重要的传承内容，它不一样，它不一样的地方是什么呢？一般的说法就是你个人要有什么心愿，要修你的道德，要实践你的戒定慧解脱知见。你个人的品德如何？那就是通途的教法，也就成为圣道的一个教法。我们是一种了解这个圣道的教法，就是我们每一个人通过法则的实践，道德的增上改变，道德增上的变化，或者说以究竟觉来作为一个缘起，实践法则也有利。但这都是各自自力的一个自我愿望的一个选择与作为。
净土，它全然是九界同归的佛力，凡圣同修的接受佛力，等蒙摄受的佛力，咸得往生的这样一个佛功德的体验。
它的专注点是佛的愿力功德的随顺成就实践，佛的这种高度角度的功德的观察随顺。所以三根普被利顿全收，等蒙摄受咸得往生的佛力、佛愿 、佛功德。
大家所谓的莲友，就是我们共同实现佛果的给予，共同的基础就是佛果做我们现下，做我们现下的一个圆满起步。随着这个圆满的起步来观察世间，观察九界的因果，觉悟九界因果如梦如幻、如露如电的这种缘生缘灭。观察一切法不可得的实相。
是接受佛的成就，体验九界同归、等蒙摄受、凡圣同修的这个要点就来自于佛的功德、佛的果地觉。我们大家谈论的是什么呢？当然是张三长李四短，那就不是莲友。大家就是是非之友，是非交往，人我交往，所以这就是很多斗争是非。在有的面前自卑，在有的面前骄慢，那大家称不上莲友，不过是各显己能，各造己业，那这不是莲友。
那我们真正莲友一定是正觉华化生。正觉就来自阿弥陀佛果地觉的给予。所以果地觉为因地心，这就是正觉华化生的教法，这个不谈九界任何一界的长短、是非、善恶、人我得失。
不谈不是回避，不是逃避，是觉悟于此，觉悟九界的一切幻业，表现的一切幻业不可得，使我们真正得大解脱，就是乘佛愿力毕竟往生。
刚才慧智师谈这个话题的，就是他个人怎么样，怎么样。那个大家都不是莲友，那大家都个人都会去表达，每一个人都在去表达自己：如法非法、正确不正确、精进不精进、好坏善恶、男女是非，那大家只能满嘴的是非，没有其他东西。不管你谈论的再好，也是是非，不离是非，离开是非没话谈，如法非法，如此而已。
这不是净土的缘。净土的缘，就是清净、圆满、无碍、安顿十方的缘起。这个缘起，就是佛果地觉为我们众生的因地心。这是净土的一个的传承，就直接拉到阿弥陀佛面前，随着阿弥陀佛的佛力，法身功德、报身功德、化生功德、法性功德，随顺这个佛力，觉悟我们每一个当下，每一个因缘，每一个作为。
这个教法称为净土教法。它的传承就是佛力、佛功德、佛的这个清净圆满无碍、安顿十方的功德与我们的当念所起的作用。
我们没有其他事情，只是随顺。没有要改变自己什么，也没有要加强什么，也没有善恶什么。从法性不改，同一法性的角度，接受阿弥陀佛的无量光寿功德，这个功德做我们的现下心。我就传这么个，那你说千说万说，大家不接受不接受还要讲，不接受还要讲，直到你接受为止，这就是无量光无量寿。
因为什么呢？摄取众生不舍，做众生不请之友。这就是净土教法的特点。要是说大家谈论自我的那个习惯，表达自己的习惯，你要是让人去不表达这些东西，怎么会失去他活人的价值、做人的价值、自以为是的价值，他没法子看。谈论净土不是吹牛的东西，就是当下我们是不是在用佛的果地觉。
当念是不是在实践佛的果地觉，是不是九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生的这个大平等法、大圆满法、大功德的这样一个无量寿的寂，是本质安稳，无量光的照，普照十方，九界同归。法性的这个功德，就是在体相用中表达出来。传承唯一，在这个净土教法当中，就在于这个举心动念，每个事情的当下，每一个现前的运用。，
很多人肯定都会了解到，我们现在不说人我是非，受不了的；不表自己的骄傲与自卑，受不了的。你整天人们一旦所谓的说实话，说老实话，要么就委屈，要么就骄傲，要么就自卑，要么就张狂。顺性观察者，顺佛力体验者，表述者，难得见闻呀。所以说大家事俗交往多了。真正的莲友者，难得难遇啊菩萨。
满脑子里几乎都是我们无始以来的过去、现在、未来的得失人我。
那么传承的是什么？你举心动念传承的是什么呢？
那不能说你实践果地觉为因地心就不能接触事，接触它你就能觉悟它，觉悟现缘，觉悟地运用现缘。觉悟的实践现缘，觉悟的从什么果地觉来觉悟我们每一个现缘，来思惟、言说、作为，思惟、言说、作为，我们不断地去实践这样一个净土教法。不是说我们不介入，九界的因因果果，因因缘缘，觉悟九界的因因缘缘，事事物物。
什么叫觉悟呢？不再把这个九界的幻缘当真了，用实相印来印他，用佛果来印他，佛果就是实相印。实际就是觉悟一切法不可得。
我们在实践一切法，一切法不可得，了了分明，了无所得，实相印，我们通过佛的果地觉充分地了解了实相印，在每一个当下的妙用。
我们要充分地体会这个传承，这传承不是给别人讲的，是给自己的举心动念、言说、作为，所依所从是什么内容？
这个地方没有我们去东张西望的东西，没有戏论的东西，只有果地觉对我们的举心动念的支持，对我们的思维、言说、为的它的一个普摄普照。
所以这个无修修的法则中，不是要改变我们什么，是我们有没有随顺佛的果地觉来觉悟当下、当念、当行。
法的传承不属于任何人，我们任何人都可以接受这个传承。实践这个传承，那称为净土行人、或者佛的第一弟子。
这一点我们每一个莲友都可以清清晰晰地观察到这一点。接受这个传承那一定是个念佛人，念佛念这个佛果的这个佛。念如是，思维如是，作为如是。它称为所以我们的这个三业或者五种业，对一般流行的说三业，身口意三业。对于那些成就者说，五业，智业，方便智业，加上五种业，同归阿弥陀佛的果地觉。不管善业、众生的善业，还是一切有情，包括贤圣有情的五种业，同归阿弥陀佛的愿力，同归愿力摄化，同归阿弥陀佛清净法身功德同化、报身圆满同化、无碍的应化身同化。
对法性的同化，我们来体验这个同化的过程，同频过程，同磁力的过程。同一量子纠缠的一个过程。假若把莲友们当成一个量子纠缠，跟谁纠缠？跟阿弥陀佛的这个功德纠缠，不给其它纠缠。那其他业都会坍塌，不是断灭，都会坍塌，就不起作用了。只有阿弥陀佛的愿力功德，给我们这个心地业缘的纠缠成立。大家造成与佛同力，与佛同频，与佛同在，与佛同感，去体验法界。
大家一定要谨慎一点，就是为什么谈着谈着都会谈自我呢？像我们这一节课，在建立那节课中就提出了要求，说大家一定在这个果地觉为因地心的实践上去观察自己有没有问题，而不是说我现在多好多坏，我现在修成什么，我现在的性格改变了多多少少，我这个人怎么弘法利生，我这个人是出家还是在家，道德如何如何。讲的东西跟这个教法没关系。这个教法不介绍个人，只介绍阿弥陀佛的果地觉的这个传承。或者说我们只传递阿弥陀佛的果地觉与每一个莲友的关系，怎么跟阿弥陀佛建立关系？这就是这个净土传承的唯一内容，就是弥陀信仰的唯一的一个内容。只是说张三好李四如何如何、谁是谁非、谁非谁合法，这不是我们学习净土的莲友们应该关心的东西。我们应该关心的是这个传承内容究竟是什么？他不是提高我们什么，他是把我们与佛同频、同法、同住、同一善巧，何以故呢？用佛的果地觉做我们的因地心。
他不让你做菩萨、声闻、圆觉、世间善法等等等等。他不关心这个，他关心的就是你是不是与阿弥陀佛的愿力契合，果地觉契合。
契合佛的报德了，我们就看到了，我们就体验到了法性不改的妙用。就是究竟大安的这个体的功德。楞严经讲反闻闻自性性成无上道。让我们接受阿弥陀佛的果地觉，就是通过性德的接触，或者说接受果地觉就是性德的得见，诸佛的见性最殊胜方便。那当然就明心，果觉因心就是明心，你实践果地觉为因地心，你一定是明心者。明心者一定见性。这不是高尚的话，这就是净土教法的一个传承，让你这样的传承实践的一个。这里面不准打折扣，不准夹私货，不准再搞其他东西。
所以说这个为佛是念，这个教法的特点就是为唯佛是念。
能不能做到唯佛是念，就是果地觉因心的实践。那我们是不是个念佛人，都由此来决定。那是不是莲友，也由此决定。你不这么实践，你就难逃业力的纠缠。乘佛不可思议的功德，即得往生的这个佛力往生，随佛力即得往生的大功德来利益我们的胜缘，我们的业力就把我们拉开了一个没有距离的距离，我们自己建立了一个距离。
所以在这个法传播交流中几十年如一日。很多你说的不是莲友，也一直在学佛，但他就讲自己，我如何、他如何、他如何。对于佛愿、佛的果地觉来说，是一个现前的谈话内容、思维内容、实践发展的内容，不去作为。就会看自己如何如何，以前如何，现在如何，感觉如何。顺缘违缘。有人就会讲自己收了多少徒弟，有多少什么信众，有人讲有什么庙子，有多少什么钞票，有人讲自己有多大的能耐。那这个跟莲友们有啥关系呢？跟这个阿弥陀佛的传承你建立有什么关系呢？
实际上这是对我们每一个莲友都有一个，我们也应该自知的一个自知自明的一个重要性。所以他这个觉悟的第一步就是接受传承、自觉自明这样一个实践，特别特别的重要。
因为不交流佛的果地觉，大家谈的就难免谈谁如法谁不如法，谁会讲话，谁不会讲话，谁聪明谁愚痴，谁穷谁富，就讲这些世间的种种因、种种缘、种种相。长期学佛，结果处理不了世俗的烦恼，就是对待对比的这个话。
现在你在社会上就被人歧视，因为你没有去超越这个三界对我们的制约，深陷其中，甚至还不如世间人，因为什么呢？说假如说跟自己的作为上，跟内心的接受的东西有巨大的差距，这个差距就带来了社会人的反感。
造成了现在实际现在的这种整个信仰的这种出现的问题，信仰的团体中出现的问题。不管是社会还是周边因缘，按照我们这个念佛人应该警觉，这一世都念佛的。念佛的这个现象会对我们有什么样的影响力，使我们觉悟的更加深入细致地。那现缘对你的作用影响可能会有一点，但是你很快就回到念佛这个功德海中了。佛的果地觉在住持啊。所以九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，由于等蒙摄受的这个佛功德，佛力，我们常随顺体验，谁还说骄傲的话，谁还说自卑的话，委屈的话呢？
哪有骄傲、自卑与委屈，与内容与机会呢。最多看到业缘，就把世间的因因果果，坚固起来，迷失在是非因果之中。或者有的人不信因果，迷失在断灭的这种邪见中。
我们念佛人都会警觉这个地方？因为佛力照射，这些边见、断见、骄慢，自卑，这个黑暗它不存在。因为无量光、无量寿在摄化着我们的心念意识。所以这个传承问题，大家可以认真地观察自己的举心动念、思维、言说、作为。是不是依着佛的果地觉？来思维，来观察，来作为。要不然你要问自己，你在传承什么东西？你在思维什么内容？
我们怎么能给自己说自己是念佛人，或者说大家到一起是莲友相称？
要是把这个所谓的宗教学习，或者说佛法的学习，乃至净土的学习，当成一个外衣披在身上，那你是自欺的，自欺会受到很麻烦的一个果报，大家都会知道自欺的后果是什么。所以鼓励诸位莲友们认真地面对自己的心灵，所接纳的是什么传承。对自身高度负起责任。
在这个时代，大家自己的机缘并不多，很多人认为自己多，如此而已，擦肩而过，说过就过了。尤其是发愿、业缘到处都是，你没有认真地实践这个法则。果地觉的这个实践你认识不到法性的周遍功德，那你就注入到业海之中，流转无穷。
所以说这个传承，就在我们的举心动念、思维、言说、作为这个当口。我们思维、言说、作为守护的是什么？是被佛性佛愿佛果载负，还是被业力缠着？
望诸位莲友在这个地方认真认真认真。不认真别人替我们负不了责任菩萨们，各人生死各人了，认真一定是自觉的第一步，就是我们的心念所缘。内心的因所在，因缘生法，也是心生法。你这个心所依是什么？作用是什么？体是什么？它的来源、师教是什么？
需要大家清晰。对自己有真正的，尤其是法身慧命的这个责任，这个守护。包括这个法身慧命，那我们会谨慎，这个地方就不能草率，不能夹杂虚伪虚假。
那这个地方虚伪虚假果报一来，那就是落在虚伪虚假，谁来做缘起，那谁就受虚伪虚假的果报。
所以说每个人的法身慧命，就看我们对接的是哪个传承。在这个传承中，你认真不认真？你不认真，业力就会认真起来，把你带到无尽的轮回的业力海中。我们没有佛陀的教法，我们遇到业障业缘，不管身障，业障，烦恼障，无以自拔，这是世间最苦的地方，就是没信仰、没法则。
有心结，没有方法来解决它、化解它。有障碍，没办法超越它。
被世间因果所困，烦恼所困，果报是把你困得让你动不得。所以人就造成了被烦恼所像那个作茧自缚一样。我们不断地制造烦恼业，在烦恼这个茧壳子里面越来越困得越紧，一直到死亡，叫生死相续，烦恼相续，业力相续，轮回相续，无有穷尽。所以没有信仰，没有教法的学习实践，没有信仰的守护，那人就到了山穷水尽的那个果报上去，走入了绝境了，就是生老病死循环，不是个绝境吗？质疑呀，很难出离呀。
说传承，大家一定要关注这个传承。对。传承远远地超越了我们每个人个人业力的纠缠。是阿弥陀佛的果地觉，在我们每个莲友的当下、当念、思维，言说，作为中起作用了。那我们就接受阿弥陀佛这个信仰的传承，阿弥陀佛果地觉为因地心的一个净土传承，就能拔除一切无明业障根本，我执根本，法执的根本，使我们得生净土。所以往生时、成佛时、度众时不离当念。
净土就是所谓的佛的依正二报的功德在我们普通生命中，随着这个功德而展现出来的大利，就是往生大利得不退转。
我们一定要善于观察传承二字的重要，举心动念就可以观察他，可梦可醒。思维来了，言说来了，作为来了，是不是依止着果地觉为因地心来作为，来思考、来言说的，是，传承清晰，不是你在做什么，你要警觉它。
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