问：是我的一个问题，就是在一次交流中，就是发现有菩萨在亲证法性这一块还有执著，请师父在现行中随顺佛的果地觉、直指心性大用和亲证法性的关系，再讲一讲，令这个清晰。
师：好。亲证，这个词很高尚哦；随顺，很容易被人轻视，感觉到啊，随顺这个词，有点似乎太软绵绵的一样啊；要亲证，你看看，这不得了，我感觉亲证这里边有点骄慢的话啊。但我们这个自卑骄慢惯了，一说亲证，鼻孔就朝天了。我们知道佛陀在许许多多的经典上，不断地告诫末世的人们：佛法实无所得，一定要让我们远离，远离什么呢？未证言证，一定要远离未证言证这样的妄语与增上慢心。因为实无有所得是教法之事实，因为法无我故，你要证什么呢？释迦牟尼佛拿自己来赌博嘛，对不对？来赌啥呢？那《金刚经》很多人都读过嘛：若有所得，燃灯古佛不与我授记，对不对？那就给大家干什么呢？就让你远离未证言证的这样一个过患。
但是到我们末世呢，恰恰就是世尊看到这一点了，说：你一定不要未证言证啊，因为无所证，你怎么要言证呢？一定要远离这样一个自欺危害。但我们这个时代呢，言证的人特别多，肯定是世尊在他那个慧眼中、法眼中，已经照晓觉知到我们这个时代的通病，很多人都要亲证个什么。你说你放下吧，你那个妄想吧，什么妄想？亲证的妄想。他说，那不行，我一定要亲证。亲证什么呢？你明明说无所得，他一定要说有所得。这无所得不是断灭，只是无染之方便，无名言之围困，就是不再被名言所困着了，是清净一心、本质一心、本净之一心之妙用，这个言说都不安立，你还证什么呀证？！
很多人就读过《楞严经》这样一个难得的经典，这个经典讲了很多阴魔，五十多少个阴魔怎么样怎么样，各个言有所得，各个言证，他们的主要的样子就是言证。暗行贪欲，此类众生暗行罪恶，破灭清净教法，一定是这一类未证言证的，就是实无所得中以骄慢故、邪见故、以染著心故，而流失于这种，在这个所谓的言证中表达着，一跟人说，他要高人之上了，装出来个样子，去趋于名闻利养，堕于恶业之中，毁坏他人的清净平等心智。这是这个时代的一个特质啊，十分普遍，这一点呢不警觉，那头就昂起来了，一昂起来了，最多是个骄慢，你头还最终要低下。
过去的人举个例子说，秋天那个谷子长熟了，那个高粱长熟了，头都勾下来了，熟了嘛，它头就低下来了；那昂得高高的就半青子货，混着呢还，自以为是嘛，就是不成熟嘛。我们可以到那个田地里看一看，那昂头的刚刚开花，对不对？所以自以为言证者的人呢，十分地可怜，违背了佛陀的教诲，而造无穷的骄慢邪见之恶业，划不来。这一点呢，真是应该引起我们的高度重视。因为我们在我们汉地就是般若乘的教法，就是去这个染著的，所以人类去染著是为第一修行方便。人类就是染著得厉害，徘徊染著，徘徊在边见之中，然后就染著一个东西，就是落在两头嘛，边见嘛，不得就失。未证言证是十分普遍的一个极恶之业，这个恶业给自己带来极大的伤害。
无染清净心，不为自身求安乐故，无染清净心，无染清净心，那第一个呢，这个障菩提门的第一个就是为自求，自求当然为自证。自证是自证的心理，自证他的心理是什么呢？过去的人有内誓可以自证，内誓，就是不与人说之方便，这可以自证，但是不能跟人说。就像改变自己某些习气啊、烦恼啊、负重啊，可以内誓，这可以亲证它，证实了好比说我的习气还是改变了，我的身心可以调柔的，可以少发点脾气，少生点烦恼的，可以少一点挂碍的，这是完全可以调整的，这是内誓所宣化，但是不宜跟别人说。
我们不相信警惕身边的不管是谁，不说他好坏啊，他要说他有所证，他要给你表现得他比你高明，你就给他轻轻贴一个标签——莫贡高，就行了，轻轻地祝福他一句“莫贡高莫烦恼”。这样的人一定是贡高加烦恼，他在人面前要表现出一个超凡脱圣的样子，实际那比谁都烦，心烦，染著了嘛。这一点真正地使我们要重视，要引起高度的重视，往往是心理极度自卑的人，希望有一天我要亲证个啥，这人总有出头之日了，在人面前要出人头地。没有用，学佛这个东西没有用，在这个学佛的因缘上没有用。在世俗中也可能偶尔的，那叫什么还乡？衣锦还乡，那很牛了，对吧？八抬大轿抬回家了，他只是给家里人去表现的。学佛人这全然无用，你心平等了、调柔了、真实了、安乐了，那才是真家伙。我们要学佛的真实功德呀，这可能是我们每一个学佛人，这个时代的这个弊端我们要知道；要不知道这个弊端呢，就会受这个共业的相互的蒙蔽与危害。
像我们学净土的人呢，任何人有这种骄慢啊、自证啊、自以为是啊，你就祝福他就行了。我遇到这样的人我就申明，我说你随顺佛法的人呢我随喜，你要是自慢的人呢我祝福你，我只能这么说。要是这样的人表现得特别顽固的时候，我说我祝福你，我真是祝福你。因为啥？你又不能骂人，对不对？学佛人不能去骂人，也不能去恶意相加对不对？
这个地方一定要引起我们的重视。因为刚才这个沙弥尼跟这个沙弥提的是一个问题，实际是一个问题，实际是一个问题：我要亲证个什么，达成一个什么。要不然就是像一个居士来说的一样：我不挣够一千万，我怎么能获幸福生活呢？我不亲证，我怎么能怎么样呢？说的都很事实啊，但是现在就是烦恼。我们学佛就是解决现行烦恼的，不是等你一千万才能去学佛，对不对啊？所以随顺弥陀的教法，是解决我们现行烦恼的最殊胜方便。你要证实了以后，你要证到什么时候你才没有烦恼，我们只能祝福，希望你早点成就。大家一定要学会祝福，不能去有恶意相加，有恶意相加了一定忏悔。因为这个时代，百千法门大家都在学习，谁也不知道谁的根性来源，对不对？人家突然是菩萨化身怎么办呢？你要小心，所以一定要随喜、赞叹啊、祝福啊，最少祝福。
2012《现行果地觉》
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