《佛说无量寿经》这个本子以康僧铠的本子为方便。近代夏莲居老居士会集无量寿经，以僧人来说，为了护持圣教，不允许人篡改经典、增减文字。历代祖师都不许会集，僧人中没有一个人敢会集经典，这是决定的。因为佛在世时，以佛住持圣教；佛灭度后，以僧来住持圣教。住持圣教就是为了护持佛像，使佛法住世，护持经典，勿使人篡改、增减、变异，护持僧相，使佛法得以真正住持。

所以当时夏莲居老居士会集这个本子，虽是悲心，印光法师亦不许。在我们中国很多朝代都有一些大德居士会集经典。过去有人会集经典，莲池大师亦是劝化、不许，说大家若是会集经典、增减经典，或者改一错字、改一对字，以是非来认识佛教，以辨真伪来运用佛法，佛法就会迅速灭亡啊，百年之内佛教文字就会被大家篡改贻尽！这是莲池大师的悲心。因为出家人就为了护持佛教的纯正，所以在这个地方要求严格。

当然夏莲居老居士有他的悲心。因为无量寿经五种原译本——在我们中国翻译有十二种版本，其中七种译本随着时代因缘遗失了，还有五种版本。这五种版本封存大藏，很少有人去阅读、去学习运用。所以夏老居士以他的悲心，把五种版本，包括过去两位大居士会集的本子，来会集了《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。他的悲心是为了引发大家学习五种原译本。

后人极力倡导，也有一些大德在倡导《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，这是既成事实，也是大家因缘的感召。这个文字比较流畅，比较适合现代人的心理，文字简洁，比较顺口——他把五十三佛乃至很多阿弥陀佛秘密庄严去掉了，把五痛五烧去掉了，但读起来比较顺口、比较欢喜。这也是悲心所在，我们要明白老人家真正的悲心是引导我们大家学习五种原译本！原译本是释迦牟尼佛的说法次第。会集本有些祖师的痕迹了，有夏莲居老居士自己行持、所悟的次第因缘，已经渗透进去。经典以原译本为准，是为最殊胜方便。

要看看康僧铠的《无量寿经》，你就会发现前面是阿弥陀佛所发愿，后面是释迦佛来解释这个愿，一个一个愿地对照解释，特别清晰条理，哪一个愿对哪一段文字，释迦佛都作了对应解释，怕大家不能明白法藏比丘的愿望与成就，释迦佛作了很多解释。下半卷基本上是解释这个文字，很条理，很相应。但是在会集本上找不到这种痕迹了。

因为佛说法的次第极为严格，佛是一切智者、总持智者、无师智者，是彻底圆成者。经典是没有遗憾的，只是大家不能适应经典了，才有这些祖师大德的慈悲，给我们一些摄护、一些方便，我们不要误解这些大德就对了。不要误解，就比较方便一些。