弟子甲：（围绕疾病的问题向师父启教。）

慈法法师：世间就两个字“因果”，很多因因果果的因果，每个人都有，也都是生老病死这一套东西。

像我们现在做这些事情呢，可能是个因，以前的果都有了，我们再做这些因，你是要干啥呢？比方说，我做佛事，我念个佛，我去干个什么事情，是为了身体好。身体已经不好了，我们为身体好，那这个不好的东西，它还会相续。不是说，我身体有病了，我念个佛，做个法事，就没有病了，那就没有因果了等于。

你结这么多善缘，未来可能结果，但现在你这个因果，还是过去的果成熟了，对吧？它还会相续。那你有外缘的调整，这个因果在相续中会有一些善缘的增上，如此而已。

要不然，我们会有错觉，认为我做了这个，我做了那个，怎么还有病呢？我怎么病还不好啊？那你就干脆不做这些事，你做这些事呢，就会坑害你自己，就你不相信因果了等于。你做着因果，你不相信因果。因为现在的果是过去因因缘缘成熟了。成熟了，我们受不了了，有疾病、有难缘了，我们想着说，我结个佛缘，我怎么地，马上就改变了自己，那是不可能的。

缘改变了，因改变了，果它还在相续，这一点要看不到呢，就不要做这些佛事，都不要做。你要越做，你就越麻烦，因为你心里那个想法呢，不相信因果了。你认为我做了这个，马上就怎样了，或者应该怎样了，那就会生更多的烦恼，还不如不做它呢。我该治疗治疗，该看啥看啥，反而简单。因果真是个很麻烦的事情。

佛教不是要求我们这个样子的，你改变因果也行，改变因缘也行，但你要明白因果。要明白因果了，我们就坦然接受了。接受了，我去做什么新的因缘，新的什么因，这个是有意义的。我这个果已经成熟了，我已经长成个杏子了，我缘缘佛，就变成个桃子，那是不可能的，这个果它已经成了。

接触这些方法呢，焰口、蒙山、水陆等等，接触这些事呢，你说“我一接触，命运就改变了”，从因上是改变了，果上没法改变，果上还在相续，因为因果还是因果。现在的因改变了，因果还是因果，可能会连接一个好的因，果还是老的果在相续，这是个很麻烦的。我们要是没有很好的智慧观察力，看不见、看不透就会生烦恼。我做这么多事情，怎么还有这样的病，还有这样的难缘，还这么不好。我们不相信因果了。不相信因果，你还做因果的事，你就更烦恼。

过去有个话说，春种秋收，对吧？春天种下来了，秋天才收成。那我们现在做的东西，我们现在的果呢，实际是过去的春种秋收，我们秋天收到的果。那我们再想春天种个啥，到秋天结个啥果，那你现在种好的因，只有未来有好果，现在的因果还在相续，这个点一定要认识清楚。认识不清楚，不要接触所谓的这个法会、那个法会，这个供养、那个供养，一定不要去做，做了就惹麻烦，给自己心里增加了新的负担、新的想法。

我眼睛才做了手术，我要不相信因果了，我天天学佛，怎么还会眼睛不好呢？人生老病死是一样的，一样的受痛苦，一样的受老的、病的苦，为啥呢？因果。那你说我学佛呢，也有因果？那你学佛干什么呢？我能觉悟因果，我接受因果。我该咋治疗咋治疗，但我绝对不会对它有额外的期盼，就是我学了佛了，我没有因果了，那是不可能的。我学了佛了，就没有坏因果了，那也是不可能的，那是不可能的。

要接受因果，接受因果了，我们才能改变因果，这很奇特。改变它，那你就耐心了，你不能着急了。你说我马上要改变因果，本身就是个妄想。越是去求这个求那个的人呢，越容易疑惑，疑惑带来更多的烦恼，还不如不求。我找大夫看病，治到哪儿是哪儿，反而呢这样对我们来说比较安全。

你这个蒙山、焰口，这是意识法界、精神上的东西。要是四大不调的病，你再用精神上的东西，四大不调你治不了。疾病有来自于鬼神，有来自于因果，也有来自于四大不调，就是我们这个色身不调和了，阴阳不平衡了，也会产生病。别人再念经，你没有用。像我们老了，我再学佛，我该老还得老。我天天就是念这个念那个，该老还是得老，该死还是得死，不是吗？因果就是因果。

弟子甲：那他该怎么办？

慈法法师：我建议，要是认为这些东西不能立马改变我，我就心生疑虑，不碰它了，我就不碰你这个东西。要是感觉我跟佛教结个缘，结个缘，改变不改变，反正我想做，我喜欢做，我去做，我不祈求能给我带来些啥，我只要有个佛缘，那你就去做。要是祈求马上就改变，变好，干脆就不做。不做，对我们那是真正地负责任了。你做了，产生疑虑，大家也议论纷纷，“你看这天天做佛事，还是这个样子”，这不如不做，这做了起反作用，对吧？让我们心里不痛快，结果呢，口业出来了，脑子里想法出来了，反而起负作用嘛。

干脆就不做它，我不跟你这个扯，我就大大方方地治疗，对吧？大夫给我咋看，我就咋治疗，简单，我信医生就行了。或者说，我就根据医生的建议来治疗，也可能是有的建议接受，有的建议不接受，我愿意这样做，那也可以啊。最好就不去碰这些宗教上的事，我不碰你，我远离你。有啥好处呢，这一点？就不造口业跟意业了。

信因果，那你做这佛事，做就做去，那是你结到了个缘，对吧？这个缘以后对你有没有好处呢？我不知道你跟谁结的啥因缘。但是佛教的教育让我们觉悟生老病死，不是没有生老病死，是认识它，生老病死是人生的组成。我们接受它，坦荡于它。别人遇到病就痛苦挣扎，就排斥，赶紧想把这个病给带过去。我知道，病是人生的一部分，生老病死，把病一去，人生缺了四分之一。没有一个生命没有病的，没有病就不是生命。那我们就坦荡了，对吧？有病了也不需要唧唧歪歪的，大大方方的，该治疗治疗，该做啥做啥。

——节选自2024年5月慈法法师北京随缘开示