问：师父，我们道场也是净土道场，听年轻的师父就是说一声佛号念到底，然后吧，我想问啥呢，我的师父又去学净土，学过来就是说，出家人不需要持戒，一声佛号念到底，管它妄想来不来，石头压草长不出来。我的心里有很多的障碍，和她对着干,我就觉得是不是这些师父是要把这些有缘的众生带到地狱去，这都是打着阿弥陀佛的旗号，把这些人荒废掉，所以我的心里一直在猜我的师父对不对，我的师父也不高兴，我也不愉快，我自己现在心里很迷惑。
师：好！这是个大事，真是个大事，因为现在的这个教法的流传啊，信息量的这个方便哪，过去我们要是参学，从南到北参学是很难的，现在信息量一大，国内国外、全世界参学都不成问题了，甚至我们现在对外星人都开始参学了，所以这个已经没问题了，现在，这个大家都很方便。结果带来了大量的信息，这个信息有的人就能筛选掉，就是说有利于我们的可以实践的，有的人就筛选不掉。筛选不掉他就会去执行这种信息，这种信息就会来指导他。这里面要是这个执行呢是佛陀的教诲那对大家是有益的，要是执行的不是佛陀的教诲，那可能就会出现一些麻烦。那么这个尼师讲这个事情，在我90年代的中叶开始，遇到很多道场，大概我去了不下几十个道场都是有这样的讲法。尼师受冲击是最大的，比丘寺院呢好一点点，但是呢，造成了大量的这个过去的学戒的人直接把戒律给废除了，有功课的人直接把功课给废除了。直接寺院变成一个，就是根据一套，或者现代的人编制的一种方式来把过去或者千百年来形成的一种佛教的体系给冲击了。这个在我们国内是十分厉害的，大概的口号都是一样，来自两方面，但是口号都是一样的，就是一句佛号念到底。大概都是这一句口号，这是一句口号。这句口号十分地厉害，召唤力也十分地强，许多寺庙的出家人不作出家人了，为什么呢，那你一句佛号念到底就行了。
今天我还听他们讲一个故事说，一个道场大家怎么批斗出家人，因为就是他们接受教导的就是出家人，现在出家人就是最糟糕的人才出家嘛，然后这个出家人犯过失了，居士都围着这些出家人都围攻，然后就打呀、忏悔啊。我就很震惊啊，当我第一次听到这样的话，像遇到这个一句佛号念到底把佛教的所有东西废掉的地方十分多，在我们国内，可不是这个尼师讲她这一个寺庙，十分地多。那我们面对这样的信息、面对这样的状态我们怎么做呢？我感觉到呢，别人我们可能是没办法去，因为人呢我们这个本质的作为呢，好比说出家人学戒啊，运用自己的这个戒律来作为啊，住持圣教啊，好比说僧人能使寺庙住下来，那经藏能住下来、保持下来，教法保持下来了。它可以使佛法呢，起码说在南传的授记中，五千岁中都可以广泛地利益世间。我们大乘佛教的授记中是万岁、一万年中可以广泛利世的。那么这个在南传的授记中五千岁中都一直有圣人出现，有圣人出现就是有僧法的，这个戒法有成的。那么这个戒法一定是有成的，在这五千岁中。那么在这一万岁中呢，佛的教法普遍是有成的，万年佛法灭，佛在经典上有授记啊，说万年佛法灭的时间呢，这一句阿弥陀佛是留下来了，其他经典都灭了，无量寿经没有灭，这个是有授记的。
但是说现在我们就这一句佛号念到底其他都给你废掉，来得太早了，就是没有跟佛的授记相应，就是来得太早了。因为佛授那个记呢，就是说，一万年以后呢僧人都穿的是白衣了，携妻带子嘛，游于世盗于世，那是那样子一个僧法状态，那个时候就是一句佛号念到底，没有戒可学了，没有戒律可受了，没有戒律可成了，没有环境了。现在你要说一句佛号把所有的教法都废掉，所有的僧法都废掉，跟这个时代 不契合 、不契合。它的来源我探究不了，我也不想问，但这一句佛号念到底不是灭佛运动，应该是使佛法兴盛起来，一个教法兴盛了其他的教法伴随而来都安稳了，这才有意的，这一朵花开放了，其他花都在凋落，都得给剪掉，这个不是佛法，这有点霸权主义一样。
阿弥陀佛的愿望不是这样的，阿弥陀佛成佛的最初的理由是什么呢？他立的誓愿是无诤为根本，因为阿弥陀佛他应世，他有自受用。他的自受用就是他要守护一个东西，他自受用中就是，他自身要有一个不宣化的戒法，自己守护的戒法，就是无诤为根本。所谓无诤为根本，就是与其他任何的教法不会争论，与其他任何诸佛如来无有矛盾。他立这个教法的体系，以无诤为根本，以摄化三乘为方便，以密护、密誓、密行为真实利益。
因为现在很多人传播净土呢，不知道阿弥陀佛他在干啥，所以说他们就发出来这样的愿望了：一念佛其他都要灭掉。咋灭掉呢？不准看，不准摸，不准碰。那这不叫佛教了，这不是清净平等觉吧？这不是清净平等觉吧？这清净吗？这平等吗？这里面有觉悟吗？我看是充满了杀机，里面充满了斗争，没有清净平等。这个是很多的，在我们国内十分多，把其他的经典都……有的埋到地下，有的就扔掉，有的就烧掉，有的送人，反正就不允许其他经典，只允许什么什么，只怎么怎么怎么。这跟佛教真没关系，佛陀的教言中一定没有这种偏激的作为，焚书坑儒佛陀一定不会做。
那我们要是遇到这样的因缘怎么办呢？我感觉到大家好好地看看，那五念门讲的这个方法很简单：我们口业赞叹佛，身业礼拜阿弥陀佛，不为自求，作佛愿，利益世间，善于观察，善于饶益有情。根本没有必要去——你用那么大精力去灭其他法，划不来，浪费精力浪费时间。有时间我们多念几声佛，多祝福祝福各教兴旺，各个教派都兴旺多好呢，你拿那么大精力去浪费在那个上面，十分地困难。
我到以前一个寺庙，也是一个出家师父费了很大的心血——我以前在一个山上住，大概走了几十公里去找我，脚都打泡了。为什么呢？这个出家师父说，他请了一个法师去了，到了他们寺庙。这寺庙呢，他说，一句佛号念到底，持什么戒？然后就是讲了很多其他法的过失，这样那样。然后这个寺院的出家人开始还俗，一个两个三个四个。最后这个当家师父就受不了了，跑到我那儿去说：师父啊，你救救我们寺庙吧。我说，我怎么救你寺庙呢，我说我是个在山里逃难的人，我上哪儿救你呢？他说，我们寺庙的人都那样子了，都说没有戒可持了，也不要功课了，他们功课全部都不要了，寺院维持不下去了。因为这一群出家人以前都是早晚课啊，撞钟什么打板，现在都不要了，出家人住不住了。哎呀，我说，我咋弄呢？他说，法师，听说你以前也念佛、也学过戒律，你说咋处理？能不能帮忙处理寺庙？后来继续听到很多这样的寺庙，一个一个的。有的人不光是把寺庙的功课停了，诵戒停了，更过分的就是……那就不说了，说不了，心里难受。
因为佛陀的教法，就是为了使一切有情在佛法上得利益，而不是说我这个法最厉害，我要把其他东西灭掉，这肯定不是这样子。要是一个人念佛了，看看其他经典，就会遭到围攻。以前我也挨过批斗的，很多出家师父、居士就说，认为我这个念佛呢，没有把其他东西丢下来，就是你顽固不化啊就这样的。真是阴雨连绵的这东西，很厉害，真是很厉害啊，我遇到这些事情也很多。以前也真是，你也没办法去，现在信息量大了，你不能批评啥，你只能说我们应该怎么做呢？念佛，祝福他们，回向他们依佛法而行，得到佛法利益，其他啥也说不了。因为你一陷进去就太深了。
“这一句佛号念到底”，不知道坏了多少寺庙，我不知道。多少僧人根本不学戒，啥都不要了，就是我一句佛号念到底。念到底念不到底呢？我不知道，因为念下去念不下去我也不知道。因为要是我们的身业、口业、意业、方便智业，随顺这个教导、教诲、传承去念佛，一定会念到底了。但念到底，他会祝福一切，当然包括佛教的教法，会祝福一切有情，包括外道，佛法肯定他不会反对。
这里面没有反对佛法的必要，你看这么多众多的门派啊、作为啊，我们没有必要反对。你有缘了，你可以守护你这个法；人家有缘了，可以守护人家那个法；你何必要灭人家那个法呢？善导大师在他这个《往生礼赞》中有讲，说你要是赞自己有缘之法，谤他人有缘之法，此人灭佛清净法眼。你灭人的清净法眼，你有缘就有缘了么，对不对？龙树菩萨讲：那自法尊贵，自赞谤他，必堕恶道。那我们何必呢？我们印的有《大心材经》，你可以带回家给你那个寺院看一看，给他们这一类看一看。我们印《大心材经》就是为了让这一类的出家师父看的，自赞谤他，我持戒、我禅定、我念佛，我怎么样我怎么样，然后去诽谤别人，他真是这样做——诽谤别人，这样的人堕地狱。经典上讲得很清楚，就是这样，他是真是这样做，还不是骗人，自赞谤他堕地狱。那个《大心才经》，我们钟棚里面有。这个事很多很多的，但是阿弥陀佛的教法中，是一法繁荣护持一切法，利益一切教。
因为很多人不了解阿弥陀佛的自受用，只说他受用。他受用就是摄化众生令生彼国，功德回施，这是他的他受用，就是利益世间的誓愿。他有自己的誓愿的，他自己的誓愿是以无诤为根本。你看看他只要违背了这个无诤，他就不是阿弥陀佛的传播者。阿弥陀佛的教法，阿弥陀佛自身守护的誓愿，第一个就是无诤，不跟人……所以他称为无对光嘛，不跟人闹矛盾。我们没有必要给人闹矛盾，你念你的佛多好？这个地方大是大非说不清，我们就念佛好了。因为现在的信息时代，这个我们大家同样地面对，那我们怎么发一个菩提心，怎么不为自求，能利益世间，这就好了。这些是是非非的，让这些是非的人自己去作为去，我们祝福他就好了。祝福他们早日觉悟，早成佛道，离苦得乐就好了。争论不起，这里面争论不起。
因为我在净土这个教法中，有十年我跟几个传法的法师都有一些争议，我的争议就是认为，我说你要守护阿弥陀佛的誓愿，你要守护阿弥陀佛利益世间的誓愿，你才能真正做一个阿弥陀佛教导的一个使者。整天跟别人斗来斗去的，我感觉到没有意思，一个是违背了阿弥陀佛清净平等觉的这样一个事实；再一个违背了他的内誓，就是他的自受用，就是清净平等的守护，无诤为根本，护持一切圣教，是他的根本所在。他不是说我阿弥陀佛一出来我把所有的法都灭了，这才是佛中之王，光中之尊，这不是个修罗吗？这不是修罗么？这不是阿弥陀佛，这一定不是阿弥陀佛，阿弥陀佛不是发的这样的愿。他这个教法一旦兴旺，就密护一切教法，令一切教法繁荣昌盛起来。这个是佛陀的清净平等觉嘛，就是自己法与他人法，他都是清净平等看待的，这才是佛陀的心智哦。那其他的人要坚持呢，我们祝福他就好了，也不要起嗔恨，多读一读经典啊，多一些回向，我们就有善利，你要斗争也没有必要。因为这是一阵风，在我们国内刮得最厉害的，反而是九十年代还不是现在，现在好得多了。过去就干脆直接把其他东西都收起来，根本不准你念不准看。因为像我跟一些法师的知见，最主要就是因为传承教法的体系认知问题，他们有的来自于国外，有的来自于自己，有的来自于什么，反正不一样，我这是依着《往生论》才安心的。
2012《现行果地觉》
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