那你说我们怎么学法呢？所以身业、口业、意业、智业，来做礼拜、赞叹、观察、回向，来远离三种违菩提门，不为自求，入不染之事实，也就是所谓的无染清净心。你随顺无染清净心，无染的清净，你可以思维，随顺无染思维。这位沙弥是这样思维的——我是佛，我怎么思维？我佛也不想念了我怎么思维？没有一个不是为自求的。我腿麻了我怎么思维呢？我腿痛我怎么思维？肯定是你，都是为自求，就是染著之意，就是执著自己的见闻觉知，把它固化了。那我们修法修不下去的，越修，后面的言辞就是很简单，那么就会诽谤这个东西。因为啥呢？你用的不是它，你用的是你自己的见闻觉知，所以我们现在的很多法师、学佛者就改造佛法，先改后造。改的是通过自己的见闻觉知把它给搞成了一个模样子，然后再造出来一个东西，说这就是佛法。把人都吓死了。
不为自求，那你无染了，你后面要有作为，没有作为就麻烦了，就会又出现断灭。所以它要有安清净心，远离无安众生心，称为安清净心，那么这个心就相续了，所以说无所住，它不坚固，安清净心，远离无安众生心，为拔众生苦故而修行，修什么呢？念佛也好什么也好，把自己的见闻觉知都运用在利益众生上了，称为安清净心。那么安清净心你要认为又固执这个地方了，你说我在利益众生，又开始落到自己的见闻觉知上了，那怎么办呢？后面有一个乐清净心，欲令一切众生往生彼国，得究竟解脱故，说有乐清净心，这个乐还不能染著，所以乐清净心。你看无染清净心，安清净心，乐清净心。
2012《现行果地觉》
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