对往生彼国的认识，历代净土祖师如印光法师讲即生出此娑婆——这不是高明话，而是实际利益。若认识不到这点，那么不仅解决不了你的问题，你还会感到净土法门给你带来了朦胧的东西，就是所谓修来生。这是全世界人对佛法的一个极大误解，但这个误解来自我们教内。教内的一些传播者会说我们这一生勤苦是为了来生，所以现在很多佛教徒就不学佛了，他觉得来生太遥远。现在都管不住自己，来生我怎么管？很多人需要现实利益，所以阿弥陀佛是最现实的教法，他说：众生所愿乐，一切能满足。这十分现实！他极乐世界所有的给予就是让你现下亏欠的心休息下来，让你即心彼国，安住于现下，不以亏欠的心来生活，你必然有圆满国土的归向。在现实中你以圆满的心来审观这个娑婆世界。那是最现实的生活，最真实的利益给予有情。若说我要修来生，或说我现在怎么样以后怎么样，这是十分麻烦的误区。

很多老居士在这个误区里坚固到最后一口气，非得你现前他才能咽气。他咬住这句“这一生不能安稳，死了往生才能安稳”的话。你现在安心极乐世界有什么不可以？有什么敌对的东西？不！他现在就是用亏欠心念佛，而不是用圆满心念佛；用未来生念佛，而不用即生念佛。就是不用对称心、相应心念佛，总是与佛对着干，与佛总有很大距离。所以心佛众生三无差别是念佛的最初心理。

三皈依就说一切众生皆有佛性，佛性妙用生起是为皈依善巧。你这个皈依怎么显现？佛与我们没有差别——认识到这点我们就皈依佛了。认识不到这点你怎么皈依佛呢？你皈依的是什么佛呢？佛觉悟了心佛众生三无差别，觉悟一切众生皆有如来智慧德相！他把这个觉悟回施给你，你才能皈依。你皈依的是什么？所以三无差别是念佛人之初始心，因为我们与他没有差别我们才念他。有差别是众生心，无差别就是佛心。以佛心来念佛就能觉悟，就能相应；以凡夫心念佛也能忆佛念佛，随顺佛力而安住。佛力住持即得圆满，得不退转。所谓佛力就是平等力、清净力、圆满力。《无量寿经》处处讲，三辈往生各发无上菩提心，一向专念无量寿佛名。无上菩提心是什么？三无差别的心！诸位菩萨，我们要是不走这个路，就挺辛苦，而且没有效果。佛法毕竟是希望我们即生得到离苦得乐，是“但得诸乐，无有众苦”的实际法则给予。

很多老居士在这个误区里坚固到最后一口气，非得你现前他才能咽气。他咬住这句“这一生不能安稳，死了往生才能安稳”的话。你现在安心极乐世界有什么不可以？有什么敌对的东西？不！他现在就是用亏欠心念佛，而不是用圆满心念佛；用未来生念佛，而不用即生念佛。就是不用对称心、相应心念佛，总是与佛对着干，与佛总有很大距离。所以心佛众生三无差别是念佛的最初心理。

三皈依就说一切众生皆有佛性，佛性妙用生起是为皈依善巧。你这个皈依怎么显现？佛与我们没有差别——认识到这点我们就皈依佛了。认识不到这点你怎么皈依佛呢？你皈依的是什么佛呢？佛觉悟了心佛众生三无差别，觉悟一切众生皆有如来智慧德相！他把这个觉悟回施给你，你才能皈依。你皈依的是什么？所以三无差别是念佛人之初始心，因为我们与他没有差别我们才念他。有差别是众生心，无差别就是佛心。以佛心来念佛就能觉悟，就能相应；以凡夫心念佛也能忆佛念佛，随顺佛力而安住。佛力住持即得圆满，得不退转。所谓佛力就是平等力、清净力、圆满力。《无量寿经》处处讲，三辈往生各发无上菩提心，一向专念无量寿佛名。无上菩提心是什么？三无差别的心！诸位菩萨，我们要是不走这个路，就挺辛苦，而且没有效果。佛法毕竟是希望我们即生得到离苦得乐，是“但得诸乐，无有众苦”的实际法则给予。