净厨用餐不与不取，十方信施果报难消
女众代表：师父慈悲！有一个事情：吃完饭后，有些人剩了东西会拿回寮房，有时可以制止又怕人心理上不接受，有些人也确实不懂，这个心理状态是什么种性？面对这样问题我们怎么启用如来种性？祈请师父慈悲开示！
师：这可能像自助餐一样，只能吃不能拿。寺院的自助餐就在斋堂，大家能吃不能拿。为何不能拿？因为有净地或者净厨的说法——把饮食拿到房间，在常规状态下会变成不净食。没有在净地净厨储放，也会招来鼠害，招来盗窃僧物，招来蚂蚁虫子，招来自己吃零食的坏习惯，招来他人讥嫌，招来无由拿这个东西——你没理由拿！去过自助餐餐厅吃饭都知道，你可以吃，但是不能拿。
寺院里的自助餐，大家住到寺庙里都有这个餐劵了，但是能吃不能拿！这不需要讲规矩，就这么简单。净厨、净地的东西是允许的，拿到房间里储存就有诸多过患。过去除了有大夫交代或者一些特定因缘，要忏悔、白众等等，可能有别住的特质，比如在一些特定环境中。在大众中这么做，你为什么不吃好？可以自己吃好一点，装到肚皮里，不必拿回屋。
拿到房间里，要是不白众，你就犯盗了。你说我在大家面前没有盗心取——不与取本身是寺庙里一个比较广泛的说法。不管出家在家，在五戒守护中，不与取都是最简单的。有行堂的人，就不是自己要怎样怎样，都是别人给。你只是比划一下，别人给多少都是这样。你说没吃完我怎么不能带走？可以吃完，也可以问邻座再要一点，但要吃完它，那是你的需要。拿到房间里会变味道了。在寺院的集体环境中，若有女性十分喜欢吃某个东西，真可以把它吃饱，你要拿三个你吃五个都可以！
在寺院里培养那个占小便宜心理，要说到因果上了。在寺庙里，真正使自己生活简洁一点，多布施一点，多给道场一些支持与宽松是有意义的。多吃、多占、多拿，在社会上没问题，在寺庙里是弄错地方了。尤其我们这个寺院不让你掏伙食费，也不让你干什么，都是十方供养给这些修行的出家在家人，给我们修行的饮食支持。你若把这东西拿到房间，很容易犯不与取，或者贪心培养。不管出家在家，在寺庙里，不与取要了解，就是不给不要、不给不拿。这样会使我们的福德因缘安乐安稳，远离讥嫌，远离他人的疑虑，也远离自身的疑虑。尤其在公众场合中。这说不上种性，可能是一个贪图小便宜的心理。
你要知道在寺院这不是说因果放大，实际在其他地方一样有因果，只是说在寺庙里十方信施支持我们的道业——“十方信施”是比较麻烦的事，你不知道别人给你一个苹果发的啥心！好比说给你一个苹果，你吃了要还我一万个苹果——他可能这样发心。那么你吃了这个苹果、拿回房间里，要还人家一万个苹果。这还是当天说，日夜三翻呢？没有无缘无故的爱与恨，没有无缘无故的人家拿到你寺庙，让你吃喝，再让你装到口袋拿走——没有一个，没有一分钱、一个糖豆这样给你的。他们都有自己愿望，有的是布施者愿望，但是布施者他有什么心理你并不知道。十方信施中，信施的内容太大了！
你说我拿一个糖豆回屋，就犯这么大的过失？反正日夜三翻，这个糖豆你都还不起！很多人不以为然，认为这有什么？以前出家人说一坐香能消万担粮[10]啊！关键你有没有那一坐香？你有那么一点点真正慈悲心、真诚心的回施吗？你要有了，肯定不贪那玩意了。
每一个出家在家的菩萨，审思不与取，你就比较省心——不给我不要，不给我不拿，给了我还要观察。在行堂时候，人家给，大家说普同供养。当然他给你是为了让你道业有成，他做福田来了——把我们当成很肥沃的土地，希望种下一个种子，收一个麦穗；种下十颗种子，要收一斗粮，你小心！你说我不怕这个，那你就慢慢地来吧！要是不在道业上用功，在这上面用功夫就比较麻烦。邻座或者周边人也会看着你，你拿那点东西，意义是啥？就是招人讥嫌，说这个人好占小便宜，占十方信施的小便宜——一加上“十方”就很烦了。
你妈妈寄一袋糖豆给你吃，没问题，她是一个渠道——你欠你妈妈的你就还她去，你感觉到好还这个债务。要是十方信施，你不知道从哪儿来，也不知道人家有多大诉求或者愿望。一个人可能买了五块钱糖，说我今年一定要挣一千万，你们祝福我吧！把你们修行功德都给我吧！你去把那一千万吃了，你又没有修行，又没有道德，又没有回向人家，咋办？日夜三翻！
供佛后食功德回向，同生安乐酬还已尽
你说这学佛人、修行人也太倒霉了？不是！我们每天都在处理，每天八十八佛在回向、在忏悔；早晨起来念楞严咒；供佛，先供养毗卢遮那佛、圆满报身卢舍那佛、千百亿化身释伽牟尼佛等等，把很多佛菩萨推到前面，我们躲在后面吃的。但你拿到房间不一样了，那是你自己在吃！法身佛报身佛化身佛全部走了，只剩你一个人，你自己该还帐了。你自己要看的！
我们每天都在处理这个，像念楞严咒等等。有人说我就吃了，我也不上课，我也不上殿。那么你更难消。过去说住在寺庙里要有吃饭资本，就是早晚功课、作为。这些就是回向。你看我们的钟鼓、晨钟暮鼓都在回向法界众生。干什么？于人作福田，净化人心灵，唤醒人心地的觉悟，使苦难众生少受诸多之苦。比如我们撞钟时侯，让地狱众生乃至天堂有情福慧增长，人民福寿康宁等等。你又不撞钟，你又不击鼓，你又不念佛，你又不修行，满心想着我要吃这个糖豆、我要吃什么……佛菩萨跑完了，就剩你自己，你还去吧，日夜三翻！我们站在佛菩萨后面吃，没问题，佛菩萨有威德善巧。我们有功课，有饮食的最基本东西。
这是很具体的小事情，日夜三翻就大了，日夜三翻不是小问题了！许多人问我，说法师为什么发愿说最后生？让人听了心寒！我说我不是最后生，主要是我还不起这个债。啥债？日夜三翻！反正我还不起，我咋想都还不起。别人拿一张票子一百元钱放这儿，日夜三翻，你算去吧！你说那就不隔念、不隔时、不隔日地回向？这话是对，但有时会忘掉，把念也隔了、日也隔了、时也隔了，日夜三翻！一翻我就不知往哪翻了。这不定哪一次忘一点儿、忘一点儿、忘一点儿，经常忘，这一积累，我要是再有后生就是去轮回，牛马不知要做多少世，不是说五百世牛马就还完了——没法还！
因为别人要求的不是这个。让你做牛做马扒皮抽筋就还完了？不是这个！他要求可高了，最少他要成佛，对不对？最少要成菩萨，对不对？最少要成声闻，对不对？最少都要道业成就，你怎么还？做牛做马还不了！很多人说我受地狱苦——还不了，人的要求太高了。有人没有这个要求，他说我要发财——你得替人还钱财。有人说我要权力——你要给人权力。怎样给权力？你做牛做马给不了权力。你说我转身做国王，把国王给他——那只能还一个人，一百人你咋办？要做一百次国王才能还完。日夜三翻呢？上哪儿还？种种欲望，种种需求，这十方信施，太多想法了！不管是做啥，没法还。
只有一个：我们顺着佛愿到佛国去。干什么？还债。还什么债？总是有因果——你吃人家的、喝人家的、用人家的，还是有因果。什么因果？把无上信心回向给他，这一下还完了！要不然你还不完。他说我不要无上佛果，我就要权力，我就要金钱！可以，他会给方便，派观世音去。说观世音你去，以什么身得度你给他现什么身，他要什么你给他什么，最后度脱他。这可以还债了，他可以分身，可以变化。要不然还不了债。
很多人问这个事情，说法师你这么说寒人心！我说不是，它又不是断灭，还得还债，只是还债的身份不一样了。过去还债，可能你是个业障，他也是个业障；你是个烦恼，他也是个烦恼；或者稍微有一点点法则，还没给人自己又糊涂了；有一点点道德，还没给人自己又没有道德了，沉沦了，堕落了，怎么办？以愿力身可以利益世间了！把自己的需求、我执与法执放一放，以众生需求或者说究竟需要来作回施，你可以作为一个无畏的法布施者、信心布施者。像阿弥陀佛一样，把无上信心、无上功德、圆满清净直接印契一切债主！
我这一生的债主，我想想不少，算也算不完，要是还债还不了。以前许多人说师父，我想跟你学佛。我说跟我学佛就是最后一生。他说不行，我很多事情还没办完。我说那你慢慢办。他说我还有事业、情感、业缘，还欠老张五元钱、老王十元钱……我说没问题，你慢慢地做。反正我知道我这个债务，这一生要是再轮回——这个分段死死掉，如果再用轮回的业相身、业报身和大家交往，我还不完的债！
一生根本起不了啥作用。因为信施要求太高，十方信施要求太高了。你说是不是逃避？没有逃避，没法逃避！因果若能逃避，日月轮就不转了，星系也不转了，成死寂世界了，不可能！它也会成住坏空——成、住，又出来了，还要运转。生命生生不息，天地运转，一定是这样，想逃都逃不掉。
所以你要发愿：尽此一报身，同生极乐！本来就是这个话，大家天天念，但就是不知道这是最后一生。他认为最后一生这不敢说，所以念“愿共诸众生同生安乐国”是胡说的、装腔作势的、骗人的。别人说你也说，但你根本不知道他要干什么。
你说有几个人愿意往生？掰掰指头算一算，没有几个人愿意往生。世俗虽然苦，很多人感觉到还挺有意思。他欲望还很多，根本不愿意出离这个娑婆世界，内心世界没有出离愿望。贪欲心越重越不愿意出离。不愿意出离，你说最后一生，不吓死他吗？他不恨你吗？他说我要生生不息——可以，但你生生不息你得还债；你还债方法若不彻底，一生还不完！
你说我们拿个糖豆或者豆腐干，就这么大的业障？你不拿也有业障，你拿了业障更大。你说咋办？你要用功办道了。办啥道？把你的功德回向给那些布施者。你说我不回向——不回向就欠债，谁不回向谁欠债。我们天天念供：所谓布施者，必获其利益，若为乐布施，后必得安乐。什么安乐？把你的修行功德给他，就这么安乐！你说以后我也来供养，让别人布施给我——你来供养试试看？挺好的。
为什么很多人到寺院里布施？就因为这些修行者要把自己的修行功德、法则利益回向给信施们。回向给他们做什么？为了不欠债，为了你道业相续成就。若说我就要负债，那么你道业不能增长。你说大家都念佛多好，就没有债了嘛！你要真是念佛者，不要说没有债，都同生安乐国了。你欠了他的债，因为你这是最后一生，舍弃你这个分段死的轮回，直接趣向无量光寿了，你回来一定还他的债。怎么回来？分身，放一道光你就过来了。干什么？寻找你的有缘人。谁是有缘人？布施过你的人。谁布施你？你自己慢慢查。他那个光是有智慧的，是有感知的，是有宿命的。一百个人分出一百道光，一万个人分出一万道光，各个光中都有一个化身，就帮他们去了。怎么帮他？还债！
所以佛菩萨是还债人，还一切众生债。谁叫你跟他有缘？供养他了，他就得还债。还什么债？令你成就阿耨多罗三藐三菩提的债，直接把九界的债还完了。要不然我们九界的债一个债一个债地还，太难了，需求量太大了。
阿弥陀佛这个究竟教法，真实不可思议，就是把我们无始以来的债一时从根本上酬还——酬还已清，酬还已尽！为什么？你有方便。什么方便？予无上信心，无上功德，无上印契。不再欠债了，不再让人不满意你。他总感觉不满、怎么也不满，你这一次给够了！什么够了？他最大要求是想发财，结果一下发了圣法财，成佛了这一世。这一世若不成佛，以什么身得度你现什么身，也令他得度。可能是修罗身、也可能是男身、也可能是女身、童男、童女……三十二应你念去吧！三十二应不过是小写，真正放大是无量无边身，山河大地可能都是他化作，就一个目的——还债度人。
要不然我们做牛做马地还债，可不容易了；迷失性还债、被迫性还债，就难了；不令人满意的还债也很难。我们就再现个父母生身，人情对称地还债也太难了，你想想难不难？你说这佛法不是把我们推上绝路吗？（众笑）我不知道是不是绝路，只让你发阿耨多罗三藐三菩提，是大慈大悲还是绝路？两个都存在——你还想轮回，这就是绝路；你要真知道这是大慈大悲，真是报佛深恩去了！
所以我们从因果上要对拿东西的人放心，要祝福他们。拿东西的人要想一想不与取，盗十方僧物可吓人了。你说我没有盗心，但不与取你犯这个过失的，要小心！寺院里最简单的守护就是不与取，不管出家在家，不给我不拿，我连碰都不碰，不管是好坏东西。这样一下子解决了很多问题，盗戒咱们就永不再犯了。
楞严经上四种决定清净明诲，若以盗心永不出轮回。不是杀、盗、妄、淫四个说法——你那个心只要搁那放着，你没法出轮回。你说我念阿弥陀佛？那可以，因为念佛能灭一切重罪，能使我们即下回入圆满，就是你即下这个心真正做到圆满缘起与圆满缘起的相续；业习再反扑，你也知道这个圆满相续的事实。如来种性会在我们生命中真正发挥他的作用，消除一切如幻业力的障碍，使我们在如幻业力中得生命自在。就是不染著一切如幻的业，不要说杀盗妄淫了，一切业你都不会去染、去住，生死可了。
出家机缘爱护二众，最后一生同成菩提
说到道业，你看世尊对女众，尤其是出家女众，最为爱惜了。所以只给她们一次机会——剃头了，没有路了，不能回家了，不能说老娘不干了。只有一条路：了生脱死，成就菩提！这是对女众，是对她多变心理极大的慈悲加持与爱护，给这样一个方便。男众的骄慢，他不修行也要装模作样：哼！我是出家人。世尊说没事你回家。你要是不想修道，你顺缘回家对你有意义。所以给他七次机会。是机会还是什么？主要是打他的面子、去他的虚荣。
要是反过来，男众只给一次，那么释迦佛太便宜你了。男众要这样：你世俗因缘熟了,回家吧！让世俗教育你，世俗因果让你体会里面的甜酸苦辣，再一次印证无常无我的苦。他又出来了，说还是出家好。女众就不能给！为啥？爱护你，真是爱护。爱护什么？唯此一路。怕你折腾不起！男性像钢打的心，再折腾他也没问题！
阿弥陀佛这个教法我们要认知，就是这个种性给予，不怕我们做什么。你说这是不是不讲因果了？有因果！出世入世离不开因果！你放心。你说成佛了呢？成佛也不离因果！成佛若没因果，成断灭处、断灭缘了，不是！只是说你在运用因果，广利有情。我们若是没有成就，则被因果利用，广泛轮回，无穷轮回，迷失在业力海中不能自拔。
所以拿东西的人可以觉悟，不拿东西的人也可以觉悟，反正不要歧视就好！占一点小便宜，自己有压力，别人也有讥嫌；自己不尊重自己，也没尊重道场。你想拿三个回去，那你吃五个好了！你把五个都吃下，回去可以吐出来，咽一咽，嚼一嚼，但不准拿！你在这儿可以慢慢吃。你们吃饭时间是一小时，可以给她延长至一个半小时，让她慢慢嚼！放光寺也包括在内。慢慢嚼，你把它嚼透嚼烂存起来，比拿回房间有意义。因为遭人讥嫌，不合适！
大家就通过这个事情来觉悟人生，来觉悟因果。你说我天天拿东西，我还念佛，作最后生想，这是骗自己。可以审视：要是这点小便宜你还想占，哪一天你去世，你妈妈兜一包子吃的东西过来，你咋办？你跟着你妈妈跑了。阿弥陀佛说来来来，我这有极乐世界！你说我要吃东西去！
我们对这个世间小东小西的贪染很容易蒙蔽自心！蒙蔽自心！是不是这样？要深刻思维！佛法不是惩罚我们的，也不是说日夜三翻吓唬人的，就是要警告我们，要提醒我们，要了知因果不虚啊！信施难消啊！信施为什么难消？用不修行的心、贪婪的心、世俗的心凭什么去消人家给你的信施？消不掉！我们到寺庙里，不管出家在家，都要珍惜这个修行因缘，不把修行机会变成世俗的贪婪机会就好，我们生命就有意义了！
最后生的说法我们每天都在念，我不过把它说得清晰一点。愿共诸众生，同生极乐国；尽此一报身，同生极乐国——天天在念，但我说最后生。人人在念，为什么我说出来就不行？我们天天回向都在念嘛！有人说法师你太冷酷了，太无情了，还来嘛！大家说“尽此一报身，同生极乐国”要认真！念佛人要认真，就是永别轮回业，依愿力供养一切、报恩一切与我等有缘者。干什么？同成无上菩提！这不是吹牛的话，这是还债的话！这挺中肯。因为我们没有天眼，看不到无始以来或者尽未来际中业力相续的东西。要看得到，人这个愿太及时了，太必要了，是必须的！
过去看到日夜三翻这个话我挺烦，我说这把出家人弄得这么倒霉！实际我们在社会上欠父母、欠亲人、欠他人、占有他人的东西同样日夜三翻。为什么？弄个投影机一投影就知道，投得越远镜像越大，业报绝对如是。投影机口径很小，投出去不知有多大，越远越大、越远越大……你想想你生生世世中它有多大吧！
所以说修行者真是深明因果，了解因果！不是说成佛成菩萨就逃避因果了——他不过是主动地、报恩地、给人真实利益地面对因果罢了。其他有情呢？在六道轮回中的有情呢？是迷失于因果、不信因果、还被因果制约着，如此而已。
我们每个人每个学佛者都可以从因果上、从究竟的还债的因缘上，就是因因果果相续的因缘上，审视自己发什么样心、什么样愿，就是用什么样种性、什么样种子来推动这个生命？每一个人都有良知，不管什么样的人都有良知，因为都有佛性！佛性发现，良知也发现；良知发现，佛性也就发现了。我们真就会发无上心——尽此一报身，同生安乐国！
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