莲友1：
临终往生跟当下往生，他们之间是啥样的一个关系？这个可能有好多人都理不清。我自己个人在这方面也是不是很清晰的。
明悉师父：
重要的是，我们学习佛法呢，当然了，这个“苦”是一个助缘，但是不要一直只是陷在苦里面，那就没有真正学到佛法的核心。
佛法讲“苦、集、灭、道”，它第一个是“苦”，但是后面还有“灭道”。你要去依这个苦的动力，找寻一个究竟解脱的方法。而这个究竟解脱的方法，实际上是解决我们当下的问题的，不是说未来才能解决。
你等到未来才能解决，那就不是了义的佛法。真正了义的佛法，你要相信佛陀有无量的智慧，他能当下解决我们所有的问题。所以，念佛这个法门被我们误解成了一个未来才能够解决问题的方法了，这是误解了，误解了念佛法门。
就是说，我们对往生，啥是往生，认知得不够精准。听懂了吗？
真正的往生，不要理解成“我死了之后生到极乐世界去”，那个时候才称为往生。这个概念上，我们的认知有点模糊。这个能听明白吗，小菩萨？
真正的往生是啥？
当下阿弥陀佛的功德，它是周遍法界的吧？那你的心是不是也是周遍法界的呀？
对啊。
那以一个周遍法界的心，念一个周遍法界的佛，他这个佛的功德是不是就在你心中啊？
对。
既然佛的功德就在你心中，那你与佛已经相应了，这是不是往生呢？
对呀。
那既然我们当下已经与佛功德相应了，那佛的功德就是消除一切众生苦的呀，对不对？
啥是佛？
佛就是能够圆满解决一切众生苦难的这样一位大医王，才称为佛。
所以，真正的佛法的大利就在你当下。佛法的大利就在当下，你用它，这就显现；你不用它，你就呈现你自己的业力。就这么简单，对吧？
对。
我们感觉苦，是因为我们在呈现了自己业力所变现的世界。世界是由我们心现的，这个能听懂吗？
能听懂。
那就好了。你既然承认世界是由心现的，那我们心现了一个苦的世界，那我当下的心，也可以现一个乐的世界，你明白吗？
那怎么能够由当下的心，现一个乐的世界呢？
你要随顺佛才行，你要去念佛才行，你要以佛的功德来转化我们的意识法界。这称为往生。
往生是啥？
往生是从这个法界转到另外一个法界。它这一念心一转，你就换了一个法界，这称为往生。明白吧？
它是从我们心变现的一个苦的法界，一念转成心变现的一个极乐法界，往生到乐的境界去。
这一念就能完成？
相信这一念就能完成吧？
因为心是无自性的，它显现这个境界，如果是固定的，那你就转不了了。因为它是无自性的，无自性听得懂吗？
它就是没有实在性，这个苦的世界也没有实在性。
既然是无自性的，就有无限的可能性。既然有无限的可能性，我们就能够由苦的境界当下转为极乐，这就是往生。
只是你找到那个方法就可以了。那个开关，我们打开了就行了。
就像说，你进到这个房间，房间太黑了，你看到的到处都是黑暗。可是你一下子找到那个开关，一开灯，亮了！原来这个房间这么美好啊，富丽庄严。其实只是我们没有看到而已。
我们心显现的世界也是这样的。由于我们没有打开佛功德的开关，我们看到的就是乌漆麻黑的世界，无量无边的苦难、烦恼、战争，对吧？生老病死苦，这么折磨。
但是佛教了我们一个方法，你把那个开关打开。
这个开关是啥？
就是阿弥陀佛的功德，给我们做这个增上缘。你去随顺这个功德，把我们的心点亮了。你当下这一念心，就会随顺佛这个强缘，就会呈现一个没有问题的安乐世界。
这是不是往生呢，菩萨？
那你当下去实践就好了。你这样当下实践，我们当下就在极乐。这就是善导大师讲的“做得生想”。
这就是祖师说的：“念佛时，即是见佛时，即是成佛时；求生时，即是往生时，即是度生时。”
“即是”什么意思？就是当下的意思。“是心做佛，是心是佛。” 这不是佛法的究竟大利吗？
如果佛不能给我们究竟大利，那还能是佛吗？如果让我们苦很多年，最后才能行，那就不是佛了，对吧？是我们误解了佛，不是佛没有究竟大利给我们。
佛教是“依了义，不依不了义”。了义就是当下给你究竟无上大利，一切众生直下给你无上大利。这是了义，这是佛出世之本怀。就是他真正地、彻底地、无余地想要做的事情，就称为本怀。
我们要接受佛出世本怀的无上大利的给予，那你就成为佛子。
是不是要做佛子？你学佛是不是要做佛子？
对！
所以，不要做那个“舍父逃逸的穷子”，那个不听话的。佛明明要给你一个当下的大利，你偏要做那个“除粪的乞丐”，说：“我要除粪，我要干五十年，我才能得到一点报酬。” 就是这种心态。是不是？
读过《法华经》吗？ 回去读一下《法华经》那一品，就是“穷子喻”。那一品，好像是称为“信解品”。
实就是一个心态上的问题。要接受佛法的正见，接受这个传承的引导，把自己交托于这个传承，来真正认知什么是往生。要学习《往生论》。《往生论》就是在讲什么是往生。
这样解决你的问题了吗？
对！用佛法来觉悟我们的心，让这心处在觉悟的频道，不要处在迷失颠倒的频道。
莲友2：
好，感谢师父！
莲友3：
这个小姑娘，她首先年龄也比较小，她是96年的。完了的话，她的环境是在社会当中，也自己在工作。各方面来说，她的环境就比较紧张。
然后，现在社会层面、业力层面来说，道德也败坏，各种都不好。所以，她在这种大的环境加持下，自己虽然很善良，但善恶的分别比较敏感一点。这样的社会环境给她带来了比较大的压力和压迫感，让她觉得很苦。
那么，像这种情况的话，师父能不能给予一个指导？就是说，我们自己能制定一个啥样的方法，能够在这种环境下多去学法，或者怎么样帮助自己呢？
明悉师父答：
你就多祈祷吧，多祈祷。
因为三宝的功德是无处不在的。这个环境，其实是我们自己感召的，不是说外面真的有问题，而是我们自己的宿世业力感召了这个环境。
那么，我们要尽快地从这样一个逼迫的业力当中得以超脱，就要仰仗三宝的力量。
仰仗三宝的力量，该怎么做呢？
就是祈祷。祈祷不是用亏欠心去求，比如“求求你，让我赶快变好吧。”不是这样的，而是要真正依这个传承，让我们的心与法相应。这是最重要的。
其实，相应在哪都能相应，不是说在一个好的环境就能相应，而在不好的环境就不能相应。有时候，不好的环境反倒是一个助缘。
但是，你自己要多祈祷，要主动地融入到佛的功德之中。佛的功德一直都在，只是我们这边把开关闭住了。通过祈祷的方式，我们就能打开这个开关，让它接通。
佛功德一直在，三宝的功德一直在。不管你在哪里，即便是在苦的地方、在环境逼迫的地方，三宝的功德从来没有减少一分，也没有少一点。它是照十方而无所碍，入一切众生心想之中。他恒常忆念着你，只是我们总是忘了他而已。
所以，在苦的时候，要多向三宝祈祷，多去念佛，多去用佛法的正见，多让自己靠在佛上。
靠在佛上，你的力量就强大了；靠自己，就会觉得委屈，觉得受伤，觉得被卷入，觉得被逼迫。这说明，还是靠佛靠得太少了。
是吧，小菩萨？
莲友2
“祈祷阿弥陀佛加持”，这样说可以吗？
明悉师父：
怎么说都可以，你就祈祷就好了。祈祷就是一种心。
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