功课共修福德成就，珍惜行法净化三界
男众代表：怎样使祈祷真正起到作用力？祈请师父开示！
师：许多人拜过千佛名经、万佛名经。过去有拜万佛忏、千佛忏，就是对贤劫千佛或者对过去现在未来十方佛作祈祷的训练，这样的实践。我们平时功课中，八十八佛是来自于经典中对三十五佛与五十三佛祈祷的训练。
在我们每天功课中，有大量的祈祷实践。早晨起来，我们念诵南无楞严会上佛菩萨，念“妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有”这样的偈颂，一直到整个楞严咒。其中主体是对佛、菩萨、声闻、缘觉、天人、阿修罗、紧那罗、罗睺罗等等一切生命，先是祈祷，然后是对称修持，对三途众生作祝福与-回向。整体都是在法界心中，我们说法界曼达——在法界心中去描述、去连接三无差别的根源，就是心。一切众生心、一切佛心、菩萨心、声闻心——把十法界心与本质心联系到一起。从本质心中照耀，或者展示出十法界的妙用。那都在作祈祷、祝福、对称的给予。
后面大悲咒也是念种种菩萨名、种种菩萨功德来作祈祷。十小咒中也是各种对佛菩萨、对一些善缘、对一些誓愿的随顺、唤醒、运用等等。最后我们再念十大愿王、三皈依，把这个功课有个完成式。
我们要仔细看，认真地了解，整个功课都在熏修祈祷。晚课的祈祷就特别对称了。尤其是蒙山中的施食方便与作为。阿弥陀经是祈求于西方极乐世界的回归，自心光寿的运用、认知、抉择。乃至八十八佛，忏悔自业、他业、共业、现在业、未来业——忏悔一切业，令一切众生安住普光、普明、普净这种心地事实，令我们在有记忆无记忆的一切过患中得以自拔，得以成就，得以回归。每一段文字都充满了这样内容。
过去人做功课十分认真，因为做一节少一节，每一个人都知道。现在人是做一节不愿意做下一节，很可惜。尤其是集体共修的机会，这是极大福德因缘，是相互支持的稀有难得的机会。一个人修持十分不易，但现在人对共修的支持与关注不够，比较重视自己的一些妄想设置，想比别人修出来一点不同的东西；或者在下面鼓劲，认为自己能突然冒出来一个什么高尚东西——没有用。这种本性本净本具的揭示要推及一切众生是真实作用，要自己把自己鼓出来一个东西，那是骄慢与邪见，是危害自身的。
在一节课一节课的认真实践过程中，我们慢慢地了解每一个真言、每一段文字、每一个佛号。像八十八佛这个念诵十分难得！因为很多菩萨不知道怎么忏悔怎么修持，不知道对称点是谁，所以世尊给他们说了三十五佛世尊名号，就是他们尊贵的报德名号，以使这些菩萨有究竟本具、究竟圆满、究竟清净心智的参照，这样一个修行的对象或者模范，来说真实忏悔的方便，或者真实祈祷给自己心中带来的洗礼、印契与彻底回归。后面善知识把其他佛名加进去，集成八十八佛的功课，来作一个大忏悔。实际是大乘佛教的一个特质。亦希望我们这些学人像这些法身大士或者大菩萨一样，代一切有情来作通忏，替一切众生洗礼心垢，洗礼一切障碍，令自身与有情在无碍的法界中得究竟自在方便。我们不用离开功课，这里面就有十分完善的修持方法。
你说怎么更好地运用？就是真诚，珍惜！任何人上一节课就少一节课，在这娑婆世界，尤其在减劫中，共同熏修，过了一节就少一节。也可能我说这话有点早，也可能某种因缘成熟了你回忆起来这句话会相信。因为共修机会要有巨大福德因缘的凝聚，才能造成二人、三人、更多人一起的熏修机会，这是十分难遇的不可思议的善缘！
有人说我根本不屑于这个地方，我就懒得进殿堂——你一定要相信，你这样心念或者恶念会推动你的恶缘迅速成就。要珍惜爱惜每一节课，你的善缘一定不可思议！你对道场、对功课、对自身、对环境的支持，是无量功德，这个功德不可称量！尤其是我们以清净心来实践这个功课，以清净回归来实践这个功课，真正以无所得心来守护这节功课，道场的安稳、僧团的安稳、团体的安稳，空间音声所传播处、意识所传播处，或者名号的传递、法音的传递、钟声鼓声的传递，这样带来的善缘、胜缘、佛缘，是对三界不可思议的净化，是对法界的支持。
你要认为这是大话，那就算大话；你要认为这是事实，可以去实践。这里面有不可思议的福德因缘的回馈与支持！你也可以不屑一顾地把这一节课一节课地浪费掉，也可以等待你其他业缘成熟——这是可以的，但有一点要知道：我们现缘有这样一个成熟，是不可思议的！若是不珍惜，它从我们身边溜去了。再想培养与成熟这个因缘，十分难得！
、因缘不具回转艰难，安住本位圆成当下
我在功课上有一个转折。第一次出家是九二年，那时不敢不做功课。一直到零三年，因为偶然的因缘来到北京。非典时期，不允许人随意走动。在北京，宗教作为在平常人家也不容易，就停下来了。我住那个地方又是海淀区，离小汤山抢救中心很近，人不准走动。回不来安居，也没有做功课机会。当时有几个人凑到一起说学点什么，然后每天有一点学习。我讲了安乐集的一个小册子，每天五分钟的课，但这对我的生活发生了一个巨变。
后面想做功课，一到做功课的因缘上总是不能成就。这一夏天终止，与僧众的安居也总是因缘凑合不了——想安居，种种因缘就阻碍你！像非典阻碍人不能走动一样，十分地强烈准确，你就做不成。你说可以自己读啊？那与在寺院里集体修持完全不一样。以前我住茅棚时也不敢把功课不管了，不敢！不是不能，是不敢，每一天功课是要做的。这一终止，尤其于集体活动的终止，再想参与十分困难。往往心里攒足劲了去参与，但看到、听到、感知到的所有因缘都拒绝你这个参与，让你参与不成。
我常常想是自己这个因缘没有珍惜，或者说因为这个因缘改变了这样一个相续，相续上这样的因缘十分困难。你说你发心——共业与你的发心不见得契合，不像想象那么简单。虽然发心可以，但依正二报的配合契机真需要很大福德因缘。所以每天听到大家的钟鼓功课，我能回想起自身，以前我在功课念诵与敲钟打鼓过程中感到自己在做一些对寺院、对道场、对环境有益的事情，心里会生起没有愧色的感受，感觉到尽自己的力在作为。现在也经常想做，也经常生起惭愧，但业缘总是有阻隔，就是因缘不成熟。因为我知道我现在这个因缘是众缘赐予的，不是我自己的福德。
很多人都知道我这一次能以这个形象来到寺庙，并不是我自己的福德所成熟，是许多出家师父的善缘赐予、善缘支持，有这样一个机遇因缘。我这外围因缘，基本上外围给个什么就是什么样一个特质了，自身的愿望接不上轨，常常在心里会生一种遗憾感，又常常感觉到福德因缘的不具。这不是一句闲话，就是因为你现在业是过去业推动的一个成熟。你说你用即下的心——即下的心智中忆佛、念佛、修行，这都没有什么，但你想达成与大家共修的一个事实十分不易！在我这个角度，福德因缘中十分困难！
你说你这给大家上课不很容易吗？可能大家想的真这么容易，因缘成熟了就容易，福德因缘成熟的时候人都特别容易。我刚从社会上走到寺庙时，每天就牙痛。那半年牙痛过程中，不要说上课或者正常生活了，看到谁吃东西，能“咔啪”咬断，我就感到这个人福报太大了！因为自己那个牙齿不要说咬东西，碰东西就很痛，没碰东西也痛。那时候感觉这些人这么大福报啊！尤其看到年轻人拿又硬又生的东西咔咔”一嚼，我说太大的福报了。很多人不知道病人多么渴望健康。
很多人在做功课、修学、共同熏修的因缘中不知道自己这个福报有多大！像那些病人才知道健康多么难得。但我们真健康了也会不以为然，自以为什么也没有。现在我看到人嚼东西，也不感到幸福了。以前上课时候虽然很珍惜，没有现在珍惜。就是那个心跟不上、因缘跟不上、种种东西都跟不上。屡次也鼓勇气，但到环境中，所有遇到的东西对称不了，整个会使你崩溃。我们成熟了这个大家共修共学的机遇，貌似很简单很简单，内容真是不可思议！也可能各人有各人角度的差异，但我从零三年以后，那九十天一过，再也连接不上了。我用了很多方法就是连接不上，就是那个业缘造成的。这一次出家想连接也十分困难，因为它有很大的差异。
就说这个衣，每次讲净土时我想穿汉传衣服来讲净土至少能入群，让人感到不那么怪。我就打电话给为我授戒的师父，问我能不能搭汉传的衣？他说你外面搭可以，里面不能搭。外面怎么搭？穿上这衣服搭个大红祖衣好看吗？不知道怎么搭，就是你不能动啊！有一次我又作了个祈祷，我说这一次答应不答应我都换了。这可不得了了，我出了一大摊子事情。去找衣，不是海青没有，就是祖衣没有；不是祖衣没有，就是七衣……反正总缺个东西。后来找全了，海青一穿，很大。有个居士好心说我给你剪一剪、缝一缝。结果缝了他忘了，不知道弄哪去了，反正总不相应。
一个貌似很简单的东西，背后有很多业力支持、因缘支持，很多不是我们想象的东西。我这一次因缘是一群人赐予的机会与方便，我用力相续很多东西就是相续不了。因为是别人给你这个机遇，就是借给你一个角色，我想用力改变什么，总用不上力。我只要一用力，就没有用！现在就老老实实地装个南传僧人样子“阿弥陀佛阿弥陀佛”，一点办法都没有。我还只有阿弥陀佛，什么也不会。你说安般修持、业处修持，我到那儿都蒙，修不来，也不会。就是连接不上。
我希望大家珍惜自己的每一个机会！把自己的机会错过了，想再返回到那个因缘中太难了，往回返十分不易。我以前学过菩萨戒。菩萨戒他们说舍不掉，我也不知道，反正我说我舍了，咋舍的我也不知道。后来再有菩萨戒诵戒，我只能出来，为什么？南传没有菩萨戒，南传和尚不受菩萨戒。我穿这个衣服去诵菩萨戒，是不是怪怪的？它不相应，不得不出来。可能我搭汉传衣服就混进去了，梵网会上佛菩萨也原谅我，说你来吧，没问题！我穿上这个衣服，不知道梵网会上佛菩萨会不会把我撵出来，对不对？我想去参加，怎么都不对称。所以我处在一个十分尴尬的角色上。他们诵戒时候说“未受戒者及不清净者出”——你是不清净者还是未受戒者？反正你得出，然后磕头受教，很尴尬。
大家一定要相信这一点——珍惜现行，每一个现行都值得我们珍惜！你一旦到另外一个角色，再想回入到原来的角色，十分困难！我努过力，做不动！因为这个是主流，别人给你的这个力量是主流，你自己的想法不是主流了。我这不忘我也得忘我了，很多时间很被动。我希望大家珍惜自己的功课！每天听到钟声鼓声，有时站在那个角落里真是有点心酸的东西，为什么？回不入那个角色了。就是以前自己跟大家一起来娱乐的生活、娱乐的修行、娱乐的作为。有时真想尝试去做，结果很多沙弥比丘们说你不要干了，我们来做吧！你坚持也不合适，不坚持又做不成。
就是这个业力、业流与内心世界的东西完全契合是不容易的，十分不容易！自业与共业的融汇也十分不容易。我真希望大家都安住在自己的本位中，在这个地方珍惜下来。你既然来出家，既然到寺庙里来了，有这个机会真正要好好地把自己的事情做好。一旦这个机会过去，像我这个是没办法挽回的，没有回头路，回头不了了。那一过去，时空改变了，因缘改变了，这个业流的状态改变了。
我通过自己的体验，提醒大家珍惜自己的共修机会，共修十分难得！我们经常会念阿弥陀佛、观音、势至、清净海众，与诸上善人聚会一处是多么不可思议的事情啊！大家一起做功课的时候就是诸上善人聚会一处。我们在私下里说这个说那个、表现这个表现那个，不见得是诸上善人，不知道是什么业了。你要是在念诵功课，真诚地在殿堂里与佛菩萨共同聚会——那样若不认真，真是令人可惜！十分令人可惜地丢失机会了！
每个人的业、缘不一样，我们不需要攀比任何人。任何人都不比任何人高明，一点点都不高明，都是一如的。尤其在净土法则上，更是一如了。我们在共同熏修的机会中都是一如的，都是平等的，就是其基础是平等的，所以修行者不要与任何人攀比。真正把自己该做、能做的事情做得得当、尽心尽力，真诚心就表现出来了。那样的内心体验与充实，你永远不需要修补，永远不需要后悔。我们讲完成式——你每一堂课都是个完成式，每一天都是个完成式，每一个因缘都是个完成式，你不会去修补它，你就可以未曾有地一直走下去。
如果做个什么事情都要修补、后悔，有遗憾或不满意，那你没有完成式。就是没有尽心尽力，留有遗憾，想通过下一个事情把它做好，再通过下一个事情把它做好……你容易把当下真诚的运用与滋养丢失。
所以鼓励大家通过我这个例子，来珍惜自己的角色，珍惜自己的本位法则，珍惜自己的现行，尤其是共修的现行！我以前因为参学不成，去住茅棚。很多人到一个寺院里可以参学，我一参学就出事，就是被人拉到一个不合适的位置上去，很痛苦。本来想参学，结果去给人帮忙了；又参学，又去给人帮忙。就感觉算了，哪也不去了，找一个地方把自己捂在那个地方呆着吧！
人与人的果报差异表面上没有啥，实际内在东西一模一样，就是我们在享受、我们在面对、我们在感知过去作为的异熟果。每一个人都一样。我们看这个人这样、那个人那样，一攀比就感到自己缺什么。要从本净本具来观察，没有一个人缺什么，你会得到现行的满意、现行的安乐、现行的未曾有。要是以攀比对待心或者骄慢压抑心去修行，很难对称。往往要么就怨气冲天，要么就压抑不得了，要么就恶意膨胀自己，都是迷茫的结果。
祝福大家珍惜每一个当下！尽力于每一个当下！享受或享用每一个自己所成熟的因果！谢谢大家！
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