一切现行本质皈依，得体法用时事不离
女众代表：阿弥陀佛！和尚慈悲，大众师父慈悲！今天的问题是关于《三皈依法要》中的法用皈依。师父在对法用皈依开示中说过去有五种皈依，法用皈依最难讲，但是可以用，这不需要修行，直接是法的授受。我们行住坐卧一切都是印，一切都是契合，一切都刚刚好，一切都是法。这样你不得不皈依，这就是皈依。对于这一点弟子很难理解，祈请师父慈悲开示！阿弥陀佛！
师：可能与这个名字有关系，就是一切作为的本身就是皈依，一切作为的实质就是皈依，一切作为就来自于法性的支持，或者说来自于三宝的支持。只是我们在未了解之时，会用理论、教法、言说、比喻等等，来展示这样一个内容。法用皈依就是一个法，所谓的一切现行就是皈依，一切现行的作用来自于皈依，这样一个事实的达成称为法用皈依。因为法就是一切行为、一切现象、一切三业所表，或者说就是一切法。这个地方没有言说，只有这样的事实。
在我们汉地，讲到翻邪归正的三皈依、五戒三皈依、八戒三皈依、十戒三皈依、具戒三皈依等等，这样一些皈依，就是在皈依基础上建立的增上戒的皈依差别。《三皈依法要》中，可能是在某一个因缘下讲的形式三皈依、得戒三皈依、法用三皈依等等，是某个角度的缘起，是某个因缘特质下所讲。因为我们汉地依止着宝华山传播的三皈五戒、八戒乃至沙弥戒、比丘戒等等，这样一个传戒中的规范模式，他是翻邪三皈依、五戒三皈依、八戒三皈依、十戒三皈依、具戒三皈依这样的次序，讲的这五个层面。
像形式三皈依，可能有人挂个名字，没在这个仪式中参与，就皈依了；有人拿个本本回家了，就皈依了。我经常听到他们说我皈依过，但我没见过皈依师，也没见过皈依仪式。或者说我也不知啥是皈依，但我有个皈依的本本，交了十块钱！或者说我花这十块钱占便宜了，我拿这个到风景区可以不买票！你为啥皈依啊？别人给一个本本就皈依了，拿了十块钱二十块钱就皈依了。那样皈依的作用是什么？省张门票、到寺院吃饭不要钱……这算不算一种形式三皈依？已经界于形式不形式之间了。
许多人参加过皈依仪式，但是还不了解皈依内容。可能这样算比较标准的形式三皈依：我形式上参加了，也有那种听闻与现场的感知，但是不了解三皈依给我带来的利益。拿个本本也算一个形式，但是刚刚靠边；也可能不算，因为有的与信仰没有丝毫关系。
有戒体的三皈依是被三皈依感动了，是认知了三无差别或者认知了佛陀真是生命、自己心智的究竟德相。自己的心、身有所依止了，真正依止了，在那个地方抉择无疑了，在日常生活中他会得体于三皈依，就是会在三皈中得到支持——遇到困难、烦恼、业障等等，他会得到三皈依的支持与摄化，他会体感到三皈依无处无时不在支持他，或者说三无差别的心任何时间都在支持他。可能那是有三皈依戒体的皈依。
过去讲至信优婆夷、至信优婆塞，是那样一个特质：夺他的性命，可以，但是毁他的皈依、依止、信仰是毁不掉的；乃至毁他家人、亲属、族人、国人，他也不会舍弃三皈依。为什么？无从舍故！真正整个生命意识在这个地方融入了，过去叫具信优婆塞、优婆夷，实际就是具足皈依戒体的事实作用了。
法用过去讲的是菩萨——他所有行为都是三皈依，他所有行为都是三皈依的具体展现，他所有言说意识都是三皈依的完整表达。过去讲菩萨行所展示的功德就是三宝住世的功德，他们的行为、他们的身影、他们的音声、他们的意识、愿望等等一切都展示了三皈依不可思议的对世间一切生命的支持，展示了三皈依无处不在、无处不显、无处不用的事实。过去这是对菩萨的一种称谓，对菩萨依法行，就是依三皈依正行这样时时不离、事事不离之事实的表述。
因为皈依不是个要求，不是对我们要求什么，实是对我们的支持。像戒律一样，不是对我们有什么要求或者约束，实在是对你生命的不可思议功德的支持与内涵。如以璎珞庄严，在你生命中展现其庄严与功德，三皈依亦复如是。那些成就细腻行地的菩萨，时时未离三皈依之法，所行皆是三皈依的展示庄严。这样一个住世的特色，大概是法用的一个说法。
因为这是亲证者知、使用者晓的特质状态，所以一般不太传达。我们传递的基本上是宝华山体系这五个三皈依的特质，或者说住持三宝、一体三宝的展示。像形式三皈、得戒三皈、法用三皈等等说法，可能是个机制问题，时间因缘不一样，在这个地方我讲不出来。就是菩萨行地的一个特质，未能超越三皈依的功德，又行持于三皈依的完整模式中。就是那么个特质，充分运用三皈依者能了知这个内涵，就是令法住世者所展示的法则与善巧。
因为那是若干年前，在某个特定环境、人群、机制下所讲。我们面对的环境、机制、因缘真是千差万别。像人写毛笔字，有文化人喜欢有文化的一些特定角度，粗朴的劳动者认为很方正的文体就好，也有人具有艺术欣赏能力，希望文字有其内涵之美。所以审视的差异很大。在法的交流过程中，人在传递这个时，名言、说法、机制也会有很大差异。
、外相苦处何必营求，回观内心具足守护
因为我们可能还有两三节课，所以鼓励大家把学到的法则用在自己日常生活中。不作学问，不与任何人攀比，只把我们内心需要、内心真正喜悦的东西呈现出来，点点滴滴就好！人人都是具足的，我们事事都是具足的。我们不需要探头探脑去别人那里寻找什么，在内心世界的庄严处能安顿下来，把内心庄严的喜悦、安乐、感动能交流给有缘、传递给周边，作为一个佛教徒我们就无愧于这个名号了！我们不需要委屈自己，不需要装模作样，也不需要夸耀自己的业力，同样不需要摧毁自己什么业相，就这样本本然然地运用内心本来具有的东西。
你不要管它丑美、不要管它好坏——你把它表达出来之时，你只要是真诚的，就能感动自己、感动他人。不要装饰它，不要扭曲它，也不要膨胀它——膨胀它太累了，压抑它太辛苦了；你学知识认为都是外面的东西，也很辛苦。为什么说恭敬心中求？实际就是不是内也不是外，是我们本来拥有一样地守护它、珍惜它。它不是知识，它不是蒙蔽你的东西，它不用骄慢蒙蔽，也不用多闻蒙蔽，它就是那样本本然然的。
学佛的人不需要太多东西，轻轻的一个回顾就好了。别人善啊、恶啊、是啊、非啊，对你尊重或者藐视，都不需要太顾及，回观内心，应该做些什么？做什么能使自己的生命有力起来、有意义起来？对自身、对他人有个支持或者有个帮助就好了。不要无端地自己一定要说个神奇怪异的东西，没有任何人喜欢这个——你不喜欢，别人也不喜欢。不要认为那些神奇怪异的东西会给自己带来什么——带来最多的是麻烦、是业报差异的纠结。
你要内心具足，你现成的一切业报都是你的庄严处，都是你应该运用的东西，不需要占有，也不需要割裂它；你会轻松了许多，你内心的喜悦会使你在等持功德中逐渐感觉到等持的不可思议，就是正等正觉的不可思议！我们觉悟自心吧！觉悟自己与佛无二无别的那个心吧！真不需要再弄其他东西，太多的修饰会使我们伤痕累累，太多的鼓噪会使我们负累不堪，太多的索取会使你总感到不满与太多的埋怨。
审观自心，审观自己与佛无二无别的具足的心，你真能安顿下来。你习惯于此了，你真在安乐处去起步、去思维、去作为、去言说。不需要那么多，真不需要那么多！
很多人习惯于名牌标签，给自己身上贴了很多名牌标签，贴了很多花花绿绿的东西，但内心还是那样，甚至内心受到了减损。就是过分地把自己生命弄成一些样子，把内心光明遮盖得太厚。喜欢别人用八风吹荡自己，有太多的不安伴随着你生命相续。我们能不能回观自心，让自心真正安顿在平等、清净、具足上来？就是你有愧没愧于自己的生命？你太多的夸耀、太多的压抑、太多的扭曲与索取，很痛苦啊！很多人把自己弄得伤痕累累、残缺不全啊！费了很大力气，把自己残害了、痛苦了，同样会传递给他人痛苦与不堪。就是太多的索取太多的要求，对自身、对他人。
能不能让我们的心回到三无差别上静一静，让它老实一会儿、休息一刻钟？不再逼迫它，不要让它在无端的作为中受熬煎，让它宽缓一些、安详一些、从容一些、明晓一些。它本来具足，你还拿它来蹂躏干什么？还这样那样挤压它干什么？还在人前这样装那样装，为了什么？
人真正的尊重是内心具足的守护，真正使心安顿下来，使内心的充盈真正充满生命的依正二报，那是尊严。搞太多动作、太多想法、太多贪欲、太多索取，太不容易对称了，菩萨们！苦了自己的心，苦了自己的身，苦了自己周边的缘，何必呢？简洁一些，清晰一些，明了一些，省力一些，歇心一些，你就能自在一些，等正觉的机遇就会多多地在我们身边不断地对称起来。
作为一个学佛人，应该安详下来，应该宽松下来，不要把自己提得那么高、不要把自己压得那么低，平平和和的。我们父母给的生身很公平，该给的都给了，该有的都有了。佛陀给我们的教言该给的也都给了，该有的都有了，你还要些什么？随顺一点，轻松一点，歇心一点，简单一点，真是很公正地不委屈自己。同样我们也不会把委屈、压抑的东西传递给他人。
这样我们能找到生命的共同需求点，让生命之光照亮自己、照亮他人，令身心真正得自在、得安乐。很多东西真是不必要！天地给了我们这样一个生命，父母给了我们这样一个生命，佛陀给了我们这样一个不可思议的完整的教法，我们去感激它、随顺它、运用它、爱护它，有什么不可以？真不要再折磨自己的心、身、依报了，那样真划不来！还终将要忏悔，要调整，要走出来！
每个人都可以从自觉、自需、内心世界的探索、认知、反思中去观察。我们充分体会佛陀对我们每一个有情平等的供养、支持、教诲、给予——模仿模仿，学习学习，体会体会，随顺随顺，不再装腔作势了，不再伤害自己了。伤害自己很痛苦，腰酸腿痛，脖子歪的，没有意思，太辛苦了！应该放放松，让自己的身心端正起来，让自己的身心简洁起来，让自己的身心自如起来。不要窥视这个窥视那个——你是具足的，你窥视什么啊？！不要这儿偷一点那儿盗一点——我们都是具具足足的、原原本本的、丰丰满满的，你还要些什么？！
作为一个三皈依的佛教徒，我们的腰板都很直，每一个人都一样。没有一点点缺欠——缺欠是你的自我认知；没有一点点比别人多什么——多也是你自己的认知，是自许的假设的东西。只管在平等上安安心，在清净上落落脚，让我们生命如实起来，是多么美的事情，多么难得的法的实践！
希望我们在这个难得的人生、难得的法则中令生命相续，直至究竟菩提！
谢谢大家！（众：阿弥陀佛！）
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