问：阿弥陀佛，师父讲以果地觉为因地心，不过果地觉究竟是什么意思？以及如何以果地觉为因地心，还请师父明示。
师：因为这个居士可能是课程参加得少一点。净土教法就来提示果地觉，让我们认知这个果地觉，这个问题看似提得很浅，实际我们真正对果地觉的认知，真是需要不断地去纯正、清晰它。因为在阿弥陀佛的教言中，他的愿望、愿力、根本的誓愿，来表达他的所谓的果地的觉悟，四十八愿也好，包括三个内誓，比如：
我建超世志，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。
我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。
设我成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。
这都是他果地的觉悟，这个觉悟就是一种力量，他发愿的时候表达了他未来的果、果的事实，就是他作为的事实。设我成佛道，名声超十方，就是以名声、以名闻、以他的名号，来度化听闻众生，令听闻众生得到种种的功德。在四十八愿中，有以名号功德来感召的利益，比如，四十八愿的最后一愿——他方菩萨闻我名号，即得三种忍，即得佛法不退转。闻名即得不退转，实在是他愿望的最后的一个回归。
果地是以阿弥陀佛的因地的愿，通过无量兆载永劫的种种角度的实践修持，运用得纯熟了，使他成就了阿耨多罗三藐三菩提，十号具足，报德圆满，来普照十方，呼唤一切众生，同得回归，圆成无上菩提。这样一个所谓的因地心，达成了这样一个因果圆满的事实，感动了十方。所以一切十方诸佛皆赞叹阿弥陀佛不可思议的殊胜功德，劝化自己国土的菩萨、人民往生彼国，这样一个以期一生成就阿耨多罗三藐三菩提的殊胜国度。阿弥陀佛的大愿来表示他的果地觉，或者说我们就有一个通过了解佛的果地觉，来了解他的大愿，随顺他的愿力入他的净土的事实。或者说在他的大愿、愿力的摄化下，来转变我们的依正二报，使我们六道的轮回也好、九界的徘徊也好、或者说我们需要旷大劫的修持的这样一个漫长的修行之路也好，都回归到这样一个一生成办的殊胜功德中来。这就是阿弥陀佛的一个愿力、愿望，或者说他达成的一个用果地的心地度化众生的事实。这个事实就是他的教法也好、国土也好、愿望也好、他的这种十号也好、具足也好、令一切往生他国土的人民具足种种庄严、稀有难得的利益也好，那都是佛的果地觉的种种庄严、清净、真实、无碍这样一个揭示，使我们薄地凡夫有情、乃至说有修持的善类有情、乃至说无修持的恶类有情、乃至说破戒的恶类有情、乃至说无信的恶类有情、乃至说已经寂灭入寂灭智海的有情、独觉的有情、广行六度万行的有情，同得回归这样一个清净平等的圆满国度。
果地觉揭示了一切众生本来拥有的这个共有的、本质的国度，或者说顺法性而揭示的这样一个实际庄严地，令我们就像每一条河流，源远流长，东拐西拐，但它终归要归到大海里去一样的。有的已经到中游了，有的已经在下游了，有的在入海口了，有的已经根大海融汇一起了，有的还在源头中。我们的业力的回归是一样的，好比刚刚发心，说我一定要像阿弥陀佛一样地来度化众生，那就像河流入大海一样，随着这个河流源远流长，从上游中游下游一直到入海，终归要回归到这样一个阿弥陀佛的清净国土，或者圆满的这样一个国土。
果地的觉悟，就是所谓的普度众生的一个广大、慈悲、智慧、方便的心胸，或者说作为，或者事实。我们念佛人，就是念这样一个心，把这样一个广大清净圆满无碍的心，来做我们凡夫的现行心，或者说把我们现行的心回归、运用、所依到这样一个心智上，来观察世间，来调整我们自己的依正二报，使我们出离生死。
每一天都讲的是果地觉，有时我们的耳朵听进去的东西跟我们的心一汇合，就变味道了。那我们就要不断地用教法、耐心来洗涤自己的心，洗涤自己的感知、认知，或者说理念。这是很重要很重要的，因为真是希望大家从各个角度不断地去依着教理、依着净土教法、依着经典、依着大家的交流、依着自己的需求、依着自己的本心，来观察、实践、疑问、来随顺这个果地觉。疑问是不怕的，一定要相信，这个净土教法不怕我们疑，就怕我们不去在这个教法上用功夫。你那个疑虑是虚妄的、是烦恼的，一旦我们随顺着佛的果地觉、随顺着佛的愿望、随顺着这个清净圆满无碍的心，自然会得到清净圆满无碍的结果与事实，就像河流随顺着这个河床，这个水就会流到大海里一样的，必然会成为这样一个事实，这样一个结果。
我们随顺着弥陀的这个五念门的教法、五种门的教法，无疑也必然会达成这样一个事实。刚才提问题的这个小伙子，我希望你多读一读《往生论》，五念门、五种门里面讲得很清楚，但是不读跟我们很陌生，读得久了我们再交流，就比较简洁一些。猛一遇到这些名言，名言就是名言；我们熟悉了，这就不是名言了，就像我们打开自己房间的钥匙一样，实实在在的了。
就像要到某一个目的地，我们知道这个目的地，很清晰它的路，自然而然的就回归了。但刚开始的时候，这个目的地就像地球上的一个坐标，或者是一个名字标志一样，我们从来没有去过这个地方，或者说不熟悉这个路，看着就是一个名言，对我们毫不起作用的。但我们一旦去了这个城市，去步入、去实践，一个门牌、一个门牌的、一个路、一个路地去走，去实践，去了解，那就会慢慢地熟悉。果地觉我们也要像这样地去了解认知，主要是需要我们对自己负责任，需要我们自己对自己有耐心，这是很重要的。
2012《现行果地觉》
无量光寿网站
扫下方二维码或加管理员微信5599341入群学习
集生活、学法义和念佛一体的佛友圈上线，点这里访问
评论 (0)