2024年10月明悉法师徐州开示

所以我们说经常说果地觉为因地心，果地觉为因地心，好多人说啥是果地觉呀，好像果地觉很高不可攀的。其实果地觉也并不难，果地觉就是佛愿，是佛愿。那再具体点说佛愿是啥呢？佛愿就是南无阿弥陀佛。佛愿就是若不生者不取正觉。佛愿再广开演来说就是《往生论》九十六句偈谒，这就是佛愿。

那你说我怎么用佛愿呢？果地觉为因地心。我这个心就当下我怎么用呢？其实你去念他就是在用，念佛。你念佛愿就是在用佛愿，就在随顺佛愿。所以净土法门是最简单的法门。他忆佛念佛，现前当来必定见佛。不假方便自得心开，是故汝等心想佛时是心即是三十二相,八十随形好。他就把佛的功德拿过来，拿来就用。他是个拿来主义，拿来就用。所以大家这样来学佛你就不再说我自己修出个什么来，我要修出个清净心，我要修出个一心不乱。你不是说你要修出个啥东西，是你要去用佛的东西，用佛的功德，用佛的功德，跟你自己修的好坏没太大关系。就像说你去自己造飞机和你坐飞机是两码事，对吧，你坐飞机你会不会造都没关系，你就会会坐就行了。你坐上去就行了，你造飞机可难了，你造飞机你造一辈子也不一定能造出了一个飞机。

其实净土法门呢，它是用飞机，坐飞机。你就是用阿弥陀佛的功德。你怎么用呢你就念他就可以了，随顺他的愿去发愿就行了。那这个就简单吧，这个人人都能做到啊。对，你每天你都念一念，”世尊我一心归命尽十方无碍光如来，愿生安乐国。“你自己说的时候，你心就在这么想呀。你这么想的时候就发愿了呀。那你这个愿作为你内心的守护，你就跟佛的功德就融为一体呗，就是融为一体的。所以它这个就叫做以果地觉为因地心。

其实它非常简单，困难非常简单，你这样的念佛呢，其实你就已经受用的佛功德对不对？佛的功德就是这句名号啊，佛的功德就是圆满的果。就是《往生论》这个九十六句偈诵。那你念它的时候，它这个是不是你心念出来的呀，对吧？是你这个心念出来的。那他这功能也没离开你的心呀，他也不是你的心之外的东西。那你与它相应的时候，你是不是就在极乐世界的功德海中呢？是不是？你就在极乐世界的功德海中，那你是不是就在往生的利益当中呢？是不是就在往生的利益当中呢？那这样的话你说就得了一个究竟的安心啊，就是你不自觉得往生遥不可及啊，不再觉得说我要达到一心不乱才能往生。因为他当下就在承载着你的生命了。你念的时候他这个心与他的功德是一体的呀。

所以佛经再给我们一个楷定保证。佛经是非常重要的，它叫金刚语，圣言量。我们学佛一定要依佛经来安住我们的心。就是佛怎么说的你就怎么随顺，它是最简单的。佛经里面说，是故汝等心想佛时是心即是三十二相，八十随形好，是心做佛是心是佛。佛都这么跟我们说了，我们就肯定没问题了，对吧？那也就是说你在念佛的时候，佛的果地的功德就是你的因地心，是心做佛是心是佛。你念他他的这个心就是三十二相八十种随形好，就是极乐世界呀。那这时候我们就会得到一个究竟的安乐和安稳。这个究竟的安乐安稳是不是阿弥陀佛希望我们得到的是吧？他是大慈大悲啊，它因地思维了五大动就是思维怎么安我们的心给我们究竟的安乐。他这个思维成就了其实我们用就成就了，他用他的成佛保证了你用这个就能受益，保证了你一切众生往生没有障碍，他保证了这些事，给我们上了一个双保险。

就是用佛的成佛，保证所有的众生。他不拣择好坏呀，男的女的，出家呀，在家呀，你修的好不好啊？他不拣择了，不拣择他就是用他的愿保证一切众生都能往生。若不生者不取正觉。若不生者不取正觉，就是说如果你不能往生的话我就不成佛。那我成佛了你就肯定都能往生。这就叫若不生者不取正觉对不对啊？那现在他成佛了，他和他的愿是顺性建立的，它是不坏灭的。他的愿不是无常的，他是究竟的，那他的愿就永远可以作为我们安心的不变的一个依止。我们只要你想到他的愿望就是安稳的，只要你回归他的愿就是安乐的。就算我们跑得再远，我们一念就可以用啊，一念就回来了呀。就像说你在大地上你蹦的再高你还会落在大地上对吧？你就算是说你坐一个飞机你还会落在大地上。他这个愿就像大地一样，就是你舍不得逃逸，我就假如说我这一天我从早到晚都没念佛，我突然晚上想起来了，我南无阿弥陀佛，他又落在大地上了。因为他大地一直在在载负着你。所以你这样来念佛呢，其实你也没有什么好担心的呀，你没有担心的理由了，你所有的担心，所有的担心恐惧，害怕他都给你扫荡干净了。其实他用他的大愿，把我们一切的疑虑，一切的不安，一切的业力全都给你解决了，全给你扫荡干净了，这个叫大施主。佛是大施主，他是他那儿有万两黄金，你说我们这些这些穷人一下子都给你买了，所有的人都给你这么多的黄金，你就你的问题就不再是问题了，就是我们众生这点小小的问题，在佛的眼里看都不是问题。但你要是靠你自己来解决你的问题，我们一天顶多能赚1000块钱，2000块钱，我们一天赚不了万两黄金吗？你就很难，你可能一辈子也赚不了5万两黄金，你无量劫可能能赚一个万量黄金，所以无量劫的修行也不一定能成佛。凭我们的自力呢，其实你进进退退，进进退退，可能还越来不如原来的呢。但是呢，你要靠佛力的话，他给你你就接受，他保证你成佛，保证你往生，保证你不退转，保证你没有三恶道，保证你不轮回，保证你永远的离苦，都是佛保证的。那我们如果去靠佛呢，这一切都解决了。

所以其实往生无非就是靠佛，南无就是仰靠对不对？南无就是依靠就是归命就是交付，那我们嘴上念南无，我们心里也那么念南无就相应了。你嘴上念南无，你心里天天想着我，我功夫不行，我攒的钱不够多，我修的不好啊，我修的不好佛不能要，我全是打妄想。佛从来没有说不要你，是你自己认为佛不要你对吧。其实我们这都是我们自己的妄想。他不是正见。那你现在通过我跟大家讲呢，其实无非是把经里面的内容告诉大家，把这个传承实质的内涵跟大家说清楚，把阿弥陀佛的愿的真实功德的告诉你们，那这个阿弥陀佛的真实的功德，他也不是我修的，他也不是我编的，他是佛说的，我只是传递者啊，只是传递者。那大家如果对对我讲的有信心，其实你应该对佛说的有信心，对佛经这个你要去随顺它。这样的话我们就能够真正得到佛的利益，真正得到佛他圆满的利益，而不是我们处理过的，我们自己编的那些障碍的东西。你自己的妄想，你自己编的那些东西，他是假的它是虚妄的。所以大家要用佛的东西，用佛的东西。那佛这个究竟的大利，其实就是保证我们一切众生往生没有障碍。那你从此以后你就不会担心自己能不能往生啊，担心我怎么死啊，担心我有烦到了咋办呢？都没有关系，在佛这个地方你只要你一念南无阿弥陀佛，他就回归了，他就清静了就圆满了，就圆满了，圆满是啥呢？原来就是往生啊，是不是呀？佛所建立的这个法门它就是一个圆满的回归。