“知心是佛”，实际这说的是自己，知道我们的心是佛，那人就会生惭愧。我们这个心跟佛差多远呢？这个差异，表现的差异，会使我们生起惭愧，就是我们表现的，回想这个差异，你就会生惭愧。因为你知道，本来应该是像佛一样的，怎么作为上这么多差异？那人就会惭愧。

“知生是佛”，知道众生是佛，那人就会生慈悲心。你看，这些佛、这些佛、这些佛，这些被蒙蔽的佛，你看，就会生慈悲。看到众生这个执著的作为，执著的一些过失，那我们就会心生慈悲。因为知道他们原本是佛呀，怎么会这个样子呢？那你看到这个执著的过失，就会生起慈悲。

这两句话呢，我感觉到把我们修行的这个截点呢，找得很准确，对自、对他，对自身、对他人。特别对自身呢，常生惭愧；对他人呢，常生慈悲，特别简单地把这个截点就找到了，修行的截点。对，就是跟过去的业真错开了，我从这儿来错开，是真正的一个修行内容。对自、对他的修行方法都有了，十分简单的一个可见、可行的东西。

这一点呢，大家就这两句话呢，常去观察观察。

对自对他，我们的修行都有方法，对自身生惭愧呢，特别有意义，对他人生慈悲呢，特别有意义。往往，我们凡夫的心，对自对他，就会反过来做，对他呢就会有责怪，这是凡夫的特质，对自己呢就是认为自己是正确的，你看，他跟它是反着的，这是凡夫的这种执著，凡夫我执是这个特质。

二利行，就是所谓的修行者。对自己常生惭愧，对有情常生慈悲，那就远离了责怪他人、自是非他的这样的一个凡夫心，真正地做自他二利的修行者。

这两句话很重要。

——节选自生命反思第63课《控制欲的根源》