阿弥陀佛不是在因地发愿吗？“我于无量劫，不为大施主，普济诸群苦，誓不成等觉。”他为一切众生作大安，就是这个布施啊，把他的无上道布施众生，来究竟安稳世间，也就是一切众生从未离无量光寿，阿弥陀佛他宣告的就是你从未离。
“设我成佛道，名声传十方，究竟有不闻，誓不成等觉。”哪有不闻之处呢？他顺法性立誓啊。“若不生者，不取正觉”，就是取一切众生的心性这个真相，来展示他的修德。顺性德展示修德，以修德展示众生性德不可思议。
所以众生性德具含一切诸佛如来修德的事实、修德的功德、修德的法力，这就是如来呀，这个“哆他伽跢夜”就是这么讲的呀。
阿弥陀佛的修德全显了众生的性德，众生的性德能彻融诸佛如来阿耨多罗三藐三菩提的功德。它是互融互显的，没有差异啊，那就是“哆他伽跢夜”，就是如来。所以顺诸佛如来功德而来，称为“如来”啊。
那一切众生皆顺真相而来、如来而来、佛法力而来，正觉化生，那不是所谓的往生彼国吗？一切众生皆顺阿弥陀佛不可思议威神功德而去、而来。
这来去，实在是无所来无所去，称为来来去去，称为大安！
大家不要被这个往来、往生、往返、返向、往向，不要被这些名词迷惑了。我们最重要的，要了解一切众生从未离法如真相，一切众生从未离无量光寿这个真相。一切众生从未离开过，就是一切众生心无始以来，顺性而谈，从未被染污过。顺性而谈，就是顺性而修，顺性观察，顺性体验，顺性觉悟。
我们不知道顺性，我们就顺阿弥陀佛愿力“若不生者，不取正觉”，顺阿弥陀佛无量光寿的摄化，契如他的无量光寿摄化，必得此安。什么安呢？大安。
得大安，就是破一切无始无明。那当然能自利利他呀，你能破一切无始无明，能破这个无始无明，你怎么不能自他二利？佛法的大乘利益，说以利他为自利，怎么不能成为事实呢？
古德们在这个地方念佛，善知识们在传承中这样来念佛，怎么念呢？说念今弥陀回施，古弥陀唤醒，古弥陀称念今弥陀。什么叫“古弥陀”呢？性德海中从未出离者，在缠有情。一念称念，“今如来”，就是现行、始觉、当下、缘起阿弥陀佛，就是“今如来”。古今如来见面，就是“弥陀念弥陀”，古今弥陀握手言欢啊，各相庆贺：
善哉善哉，如来会；
善哉善哉，善人会；
善哉善哉，性德会；
善哉善哉，极乐会！
携手，手挽着手，相互庆贺着，道喜，“祝贺祝贺！”祝贺什么呢？古弥陀今弥陀，弥陀相见、弥陀相念、弥陀相契、弥陀圆显，古今一如、性修一如、心佛众生一如。这就是大用现前啊，就是乘真相而来，就是“哆他伽跢夜”。
说“为众开法藏，广施功德宝”，就讲的这个“南无阿弥多婆夜.哆他伽跢夜”。
《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，就讲的这么个：一切众生从未离开无量光寿，或者一切众生法性海中从来不动不转，现行作用于此彰显。彰显什么呢？“南无”，就是彰显，就是皈命，就是契合，就是礼敬、供养、起用、摄伏，都可以。
无量光寿，就是性德海、性德之显现。光寿啊，“照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀”，阿弥陀是性德的全体显现者！阿弥陀佛顺性所立四十八大愿，或者顺性立誓愿“若不生者，不取正觉”，普摄十方有情回归本家本国。
那我们这样地来念“南无阿弥多婆夜.哆他伽跢夜”，就能拔除一切业障根本，得生净土。何为净土呢？诸佛如来自受用、他受用圆满之地，就是所谓的依正二报圆满之地。他圆满的什么呢？性修不二的法界，就是大圆满的法界，三无差别的法界。
所以我们念“南无阿弥多婆夜.哆他伽跢夜”，就是顺性起修；念“南无阿弥多婆夜”，就是初发心，就是真正的一个菩萨修行者。
“南无阿弥多婆夜.哆他伽跢夜”。
像初发心，天亲菩萨在这个初发心，乃至说一生补处发心的四种发心中，菩提心的现行运用中，提到这个初发心。讲到若认知到法性现成不动，这个菩萨呢，称为初发心，运用于此，称为初发心。
那我们念“南无阿弥多婆夜.哆他伽跢夜”，最少是个初发心啊。
——节选自《2025年夏安居往生咒开示 第5课：乘佛果觉而来》
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