弟子：从寺院早晚课呢，真实地体会到弥陀广略二法的展现。真诚祈请师长，慈悲细致地为九界有情开演弥陀广略二法，令九界有情无疑抉择，一念随顺，回归安住。感恩师长，阿弥陀佛！
慈法法师：我们来学佛，不管是以什么身份来学佛，就是要来实践佛法，佛所作为，我们去作为；佛所思惟，我们去思惟；佛所言说，我们去依止言说。这个就是所谓的念佛法门的特点，就是所谓我们了解了佛念一切众生，这样的佛念众生。
那我们是一分子，每个人就是一分子，就是佛在念我们每一个有情。我们知道佛念我们每一个有情了，那我们再去念佛的这样一个佛念每一个有情的——这样一个广大、不舍一切的平等心智，就是所谓的无量光，就是遍照法界，无所不摄。那他这个作为呢，显示了法性的本体妙用，法性的本体妙用，或者显示了生命的真相，就是生命所依。
那我们来学习实践这样一个诸佛如来所传播的法则，他们所成就的性修不二的功德，我们了解了，我们每一个生命都了解了这样一个因缘，就是佛念众生，那我们再来念佛。
我们了解了法性的周遍，我们念法性，念诸佛如来亲证他们的作为与法性无二无别，那我们这念佛、念法性是一如的。
我们了解了法性的无量光无量寿的妙用，每一个有情了解了这一点，就是了解了法性，每一个众生未离法性，那就是法性载负众生。
我们了解了、认知了佛念一切众生不舍，就像法性载负一切众生，佛功德愿力不舍一切众生，那我们了解了这样的佛的功德，法性的功德，佛的愿力所成，愿望功德所成，我们去念佛。就是所谓的我们契合法性不改，契合佛愿普照、普摄，那就是我们在念佛。
佛念众生，法性载负众生。我们念法性的载负，我们知道法性的载负，我们了解了佛愿不舍，我们再去念佛，那就会心心相印。就是念佛功德，功德来持我们现前的心、念。心念所依，因缘生法。
那这个因缘生法，我们就了解了这个因缘生法，说“诸法因缘生”，不管出世入世的功德，我们了解了诸法因缘生。那我们善用自己的诸法“因”这个心，“缘”阿弥陀佛的愿力，“缘”法性不改的真相功德，那我们会得到大安心。
什么样的大安心呢？法性的清净，佛依着这个清净的功德，所有的作为的圆满、无碍、安顿十方的大愿，原来我们的心念完全可以与此功德契合，那就是所谓的念佛。
佛念众生，众生念佛。佛念众生，慈悲不舍；众生念佛，回归法性，回归诸佛如来亲证的法性与作为的无二无别的，所谓的知行合一的功德，或者说性修不二的功德，或者说无量光寿的功德。
佛念众生，众生念佛，心心相印，念念相应。那我们这样，就会安心哪，所谓的安心、发心哪，用心哪，知心哪，不断在这个心上用功啊，什么心呢？因心、果心、因果同时运用的心。超越了六道的轮回，超越了法界的差异，作大平等，这里面就是大智慧。
所以呢果觉因心就是大雄大力大慈悲的实践，每一个众生都可以实践。就是我们把自己所有的业融化在，或者说佛的愿力、法性之力的平等载负，愿力的平等摄受，我们契合于它，就是念它，念回归，念念回归。你不回归，它也载负着你，佛的愿力也摄化着我们，回归即显。
所以呢阿弥陀佛摄取什么呢？“念佛众生不舍”。就是我们知道佛念我们，我们去念佛就相应，功德就会展示出来。
佛在念我们，法性在载负着有情，但我们执著于业力现前的得失、善恶、人我、是非，就蒙蔽了我们的心眼，蒙蔽了我们的意识。这个蒙蔽给我们带来了贪、嗔、痴、慢、疑、不正见，这样的根本烦恼，再加上随烦恼，怨啊恨哪，睡啊等等等等这些无明烦恼呢，蒙蔽了我们的所谓的，就像尘埃一样，不断地积累，养成了习惯，蒙蔽了我们的心眼，就是真相，蒙蔽了真相。以所谓的这种积累的尘垢，以为真实，各执得失，相互争议、斗争，由此而来。
那我们学习净土也好，学习佛法也好，我们要去念佛功德，随佛功德，演化于此。我们来演，来扮演，来体会，不再演我们贪嗔痴慢疑不正见的那个坚固、那个积累、那个尘埃、那个蒙蔽。从根源上念佛，所以呢佛果觉为我们的因心。在哪个时刻呢？就现下这一刻，“从今以往，称佛为师”，念佛所念，念法性功德，念诸佛功德，平等缘起、清净缘起、无碍缘起，因缘生法，那我们就是念佛这样的一个法门的实践者。
那我们就开始实践念佛这样的人生，从今以往，念佛为师，称佛为师，称法为师，称僧为师。什么样的师呢？用心推动自己的眼耳鼻舌身意一切作为，那就随着这个所谓的佛的果地觉来展示根、尘、识，这十八界都回归于此，所以“愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提”。
那就从每一个现下，每一个现下都是你的发心。什么现下呢？那就每一个现下都是我们用功的机会，念佛的因缘，因缘生法，果然安心于此，那得不退转。
佛力住持，法性力住持，住持生命，住持意识，住持一切，所谓的我们这个众生所有的攀缘。不管是根尘识，就是这十八界中，根，我们有六根嘛；尘，有六尘嘛；识，有六识嘛，这十八界都回归到“照十方国无所障碍”的这个阿弥陀佛的功德，诸佛的功德，法性的功德。
就在我们现前这个念头，不在过去、不在现在、也不在未来，就现下你的举心动念，依果地觉为因，那果地觉酬、酬还我们现在的因，佛的功德的全体，法性功德的全体，就是我们现下的心所依、所用、安立。不再管身份，不再管业力，不再顾忌十八界的任何一个纠缠，作大平等缘起；不管是他、是我、是自业、共业、他业，皆归入果地觉为因地心的这一个念佛法门上来，法的实践上来，那我们就是一个普通人来演佛功德。
何以故呢？一切众生未离法性。无始以来你怎么去流转，只要有生命现象，小到蜎飞蝡动，大到所有的生命、大体生命，龙啊，天哪，鲸鱼啊，大象啊，长颈鹿啊，人哪，小到这蚁虫、微生物，都是一样的，未离法性。
那我们念佛人就是全体起用法性功德！全体佛功德为自己举心动念之所依，那就称为念佛。这我们要实践，这是我们当务之急啊！我们作为一个念佛人，这是当务之急啊！要实践这个。
其他的，其他的世间的那些作为，那是你生活中，好比我们每一天要吃饭啊，要休息啊，要跟人交往啊，要这个那个啊，但我们这个念佛人的大方向必须得认清。不认清，我们这个时代就会淘汰我们，淘汰我们这个生命，战争、饥馑、瘟疫就会把你淘汰掉。淘汰掉什么呢？那就是我们被无明业所蒙蔽的生死轮回去了，那就是淘汰掉了。
20251205平等会23实践佛念众生 念佛所念
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