大家都说那个实相，我们谁都会背那个实相。

       我们每个人都会背《心经》嘛，色不异空，空不异色，不垢不净，不增不减，一大套，谁都会背。背那个东西干什么呢？什么不增不减，不来不去，不生不灭，什么八不，要他干什么？那就是个安心的地方，我们不在那个地方安心，那你就混乱，你在现象上你怎么安心呢？自己的作为现象，你安不了心，别人的作为现象，你也安不了心，时代社会的现象变化，你也安不了心，你只能在不增不减，不垢不净那个实相，那样一个真实法界中安心。那我们就知道安心就是安一个三无差别的心，就是平等安心。

       我们现在每个人都会运用平等安心的，你要用它就会表达出来，你不用它表达不出来。我们念再多的经，参再多的赞子，再多的拜佛供佛，就不如你一念回心。你把天下的佛都供完了，你把天下的庙子都盖完了，你把天下的像都塑完了，经典都读完了，你就不如一念你去观察自心，是不是跟实相契合了，是不是清净安心了，平等安心了，是不是我们在运用自己一个三无差别的心，是不是在透视着诸相非相。

       那《金刚经》讲这个讲得特别的多，《心经》讲这个讲得也比较重点，怎么教我们“无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵”，来真正地作一个觉悟者，觉悟之子就是佛子。

       我们要摒弃那些过分地迷失于现象的习惯与作为，摒弃它。

    三无差别，平等安心。